Памятка Русскаго Сокола

Незамгьтная, постоянная, ео/седневная работа отдгълЪнихъ людей, строить будущее.

Тыршъ.

обществъ (еднотъ). Уже въ 1884 г. едноты стали объединяться въ жупы, а съ 1892 г. последняя объединились въ общины.

До настоящаго времени въ Чехословакш устраивалось уже IX сокольскихъ слетовъ. Число участвовавшихъ, упражнявшихся и зрителей на эгихъ слетахъ видно изъ прилагаемой таблицы 11-й (с гр. 20).

Уже начиная съ 111 слета въ Праге (въ 1895 г.), значен!е устройства таковыхъ выходитъ изъ орбиты внутрисокольскихъ организащй, и определенно выявляется роль Сокола, какъ носителя идеи государственной самостоятельности Чехословакш. Видимымъ выражешемъ этого на 111-мъ слете были военный упражнешя, проделанный сокольскимъ батальономъ; этотъ скромный сокольскш батальонъ, какъ въ фокусе, сосредоточилъ на слете внимаше чешскаго народа, раскрывъ ему, чемъ можетъ и должно быть для него сокольство. Съ техъ поръ сокольство стало арм!ей для Чех!и, а Соколъ синонимомъ борца за свободу народа.

У-й слетъ въ Праге (въ 1907 г.) сыгралъ огромную роль въ деле создашя и развиПя сокольства въ Россlи, а также и среди Южныхъ Славянъ (въ этомъ слете участвовало 117 русскихъ гимнастовъ). По окончанш слета былъ образованъ Союзъ Славян с к а г о Сокольства (ССС), въ который тогда вошли: Чехи, Словенцы, Сербы, Хорваты, Болгары, Поляки и Русскlе.

Еще более грандиозной сокольско-нащональной демонстрац!ей явился VI слетъ въ Праге (въ 1912 г). Этотъ слетъ проходилъ подъ знакомъ свободы и единства всехъ славянъ и наростающей ихъ вражды къ Авсгрlи. Популярность этой демонстрации подчеркивается числомъ присутствовавшихъ зрителей 80.000, На этомъ слете впервые выступали русск!е сокола, которые всюду (на сокольскомъ поле, на улицахъ) были предметомъ восторженныхъ оващй. Прекрасно поставленная на сокольскомъ поле картина: „Въ Аеинахъ после Мараеонской битвы", служила какъ бы счастливымъ пророчествомъ будущей самостоятельности Чехш. Народный энтуз!азмъ въ эти дни достигъ своего апогея психологий

Ии корысти, на славы!

И. Фигнеръ.