Просветни гласник

728

Просветни Гласник

у домашај звезда. И друго нарочито обележје оног схватања, оштрина посматрања, и отуда омигледност, излазе нам по правилу на сусрет у продуктима народног духа. Нека нам као пример за то послужи песма о Асан-аги, коју је Гете препевао и коју налазимо такође и на наведеном месту као доказ за изванредну уметничку вредност наше народне поезије. Шта се бјели у гори зеленој ? Ил је снијег ил су лабудови ? Да је снијег, већ би окопнио, Лабудови већ би одлетели. Нит је снијег нит су лабудови, Него шатор аге Асан-аге. Наводећи ове стихове, поменуто научно гласило примећује: „Јасно се виде шатори у даљини, тако живо утиче слика". Тиме нам се олакшава разумевање естетичког схватања човековог, које потпуно одговара ономе што смо досад цртали. 1 ). Уношење свога живог бића у ствари и његово поновно преживљавање чине основицу за разумевање уметничкога стварања и доживљаја о лепом. У последњим примерима показује се већ и даљи развитак. Није тешко увидети да се карактеристичним знацима првог схватања придружује један нов, наиме, довођење опажених мртвих ствари у однос с нашим живим бићем. Стављајући тако спољне објекте у однос са својим ја, човек налази поново своје сопствено биће, а нема свести о томе. Он иде даље у развитку тиме што се у схватању не ограничава више само на појединачном постојању спољних објеката, него опажа и промену њихових стања, процеса и њихову међусобну везу" 2 ). Захваљујући разним односима и потребама свога живота, који га наизменично стављају у патњу или уживање, жалост или радост, страх или срчаност, осећа се примитивни човек често (нпр. у болести, због догађаја у природи итд.) притешњен у изванредно тешке положаје, у којима се сам не може помоћи. Он тражи помоћ, објашњење и заштиту од живих бића у предметима с којима се среће и којима он приписује моћ што му може по.моћи или га уништити. Деловање (акцију), поступање ових бића види он свуда где се дешава неки процес, неки догађај. Тај покретач представља се, по речима Бастијановим, у разним облицима као човек или — пошто он не ступа као видљиви човек у општење, већ се упознаје само по својој акцији — као надчовечанско биће у демонском облику 3 ). Ово биће, које се једном означава као демон, други пут као дух, поступа по слободној вољи као и човек, али са много савршенијом и већом моћи. Њега може човек, нарочито који је за то ') О. Р. Уррз, н. н. м. стр, 5. 2 ) О. Р. 1-Лррз, Р$усћорћу$1к, 3 АиН., стр. 28. 3 ) Ваз^ап, н. н. м., стр. 67.