РТВ Теорија и пракса

komunikacije koji bismo mogli da nazovemo kulturnim. U ovom slučaju naglasak nije na informaciji, već na značenju, ili na tumačenju, ne na činjenicama, već na vrednostima, ne na brojevima več na slikama i simboličkim predstavama; ne na tačnosti več na verovanju. Mnogi među vama su tvrdili da je drama informativna, a informacija je dramatična. Ono što je disfunkcionalno u kulturnom modelu nije greška već otuđenje, gubitak angažovanja. Funkcija komunikacije u ovom modelu jeste da stvara društvenu solidarnost, da otkriva kolektivni identitet koji je stalno podrivan usled razbijačkog trzaja društva kojc jc obclcženo vcoma kompleksnom podelom rada. Na taj načinn raščlanjivanje se ne možc lečiti novim dodatnim raščlanjivanjem. Postoji još jedna opasnost za naš kolcktivni identitet, a nju predstavlja uvlačenje tuđeg iskustva. Prema tomc ovdc se radi o sukobu između građanskog slobodarstva i nacionalističkog: ovaj drugi mora da bude supcrioran nad onim prvim. Oni među vama koji dolaze iz zemalja koje se osečaju bezbednijim po pitanju svog nacionalnog identiteta, ili iz grupa koje se osećaju bezbednijim po pitanju kolektivnog identitcta, svakako će biti iznenađeni ovom pojavom onakvom kakva se ona pojavljuje u Kanadi sa svim njenim ctničkim i regionalnim raznolikostima, a i u trečem svetu koji upravo izlazi i oslobađa se svog statusa zavisnosti. Sugcstija koju bih vam uputila svodila bi se na sledećc; i pored toga što je ovaj problem manje akutan u vašim zemljama vi niste oslobođeni tog problema jer se radi o endemičnom problemu koji započinje sa modernizacijom.

5. Sukob Treći model, model sukoba, pretpostavlja da je konsenzus kulturnog modela ili toliko banalan, da prema tome nema nikakvo značenje, ili pak da se radi o lažnom konsenzusu koji prikriva duboke i nepomirljive razlike u društvenoj strukturi. U društvu koje je rascepljeno nejednakošću i društvenom nepravdom ne može biti pravog i istinitog konsenzusa. Vi ili pripadate privilegovanima ili pripadate neprivilegovanima, vi ste eksploatator ili žrtva. Štaviše, objektivnost kao takva ne može postojati. Svaka komunikacija, bilo da je činjenična ili konceptualna,

44