РТВ Теорија и пракса

specifični semiotički aspekti, u đaljem toku filogeneze, mogu uticati na neke od čovekovih osnovnih saznajnih funkcija. Kada je reč o pamčenju, nije nimalo teško uočiti činjenicu da je vizuelni medij već uveliko postao .veštačko pamćenje čovečanstva" kako je to, govoreći o pismu, formulisao Vigotski (1978). Filmski i televizijski dokumenti o događajima, bilo onima koje obično nazivamo istorijskim, bilo onima iz svakodnevnog života, predstavljaju takvu vrstu spoljašnjih oslonaca za pamćenje kakvi se nisu mogli ni zamisliti pre pojave ovog medija. Tt spoljašnji oslonci - kako bi rekao Makluan teže da oblikuju našu svest o onome što nam saopštavaju shodno svome sopstvenom obliku i načinima funkcionisanja. Kao protivteža racionalnosti i analitičnosti koje je Ijudskom umu đonela pismenost, javlja se sađa neka vrsta nove neposrednosti - nove utoliko što, za razliku od stvame neposrednosti čije smo subjektivnosti prisiljeni da budemo manje-više svesni, stvara često sasvim pogrešan utisak objektivnosti. Jedini stvarni spas od potencijalnih opasnosti koje podložnost takvom utisku sobom nosi leži, čini nam se, u ozbiljnom nastojanju da se ta „neposrednost" u svesti primaoca relativizuje ukazivanjem na njenu stvarnu posredovanost. Jedan poznat i veoma uspeo pokušaj te vrste učinio je Orson Vels (Welles) u filmu Istina i lal (F'for fake, 1975). Famozni utisak „životnosti" stvoren pokretnom slikom (pokretom slike i pokretomu slici) s jedne strane, i stvarna arbitramost mnogih od izražajnih sredstava kojima raspolaže vizuelni medij, s drage, čine, dakle, osnovnu specifičnost ovog medija, ne samo kao »veštačkog pamćenja čovečanstva", nego i kao neke vrste .veštačke svesti o sadašnjosti” - onda kada je on glavni ili isključivi izvor podataka o događajima čiji smo savremenici. Načini na koje će ovaj medij oblikovati čovekovu svest o prošlosti, kao i onu o sadašnjosti zavise, prema tome, u velikoj meri od toga koliko će u toj svesti njegova prividna životnost biti uravnotežena poznavanjem njegove stvarne arbitrarnosti.

136