РТВ Теорија и пракса

klasifikuje po različitim kategorijama pravne, socijalne priče o zločinu, zbog prvobitnog naglašavanja protagoniste kao žrtve zadržano je kao deo uzorka. Tokom tri nedelje broj priča o žrtvama nije bio posebno velik - ukupno 62. Međutim, treba naglasiti da skoro nije bilo emisije bez makar jedne vesti o žrtvama, naročito na komercijalnim stanicama što je, možda, dokaz o zahtevima za određenom vrstom televizijskih vesti - a nekih dana ih je bilo dve ili tri. Niti su ove priče bile samo „nežne vesti” korišćene da ispune emisiju pred kraj. Nekoliko njih, kao što je vatra pred zoru, pojavile su se na svim kanalima na početku emisije i dato im je izuzetno dugo vreme. Prateći strukturu emisije mogli bismo da zaključimo da relativno retko emitovanje takvih priča, u stvari, više doprinosi njihovom značenju i uticaju nego kada bi se emitovale češće. Da bi došli do nekih indikacija o tome kako ova varijanta televizijskih vesti prelazi ideološki teren, potrebno je da se ove priče analiziraju s obzirom na to kako tumače svet na koji se odnose - kako razumljivost i značenje proističu iz specifičnih tekstualnih operacija i novinarskih slrategija. Ideološki čitati znači čitati kroz konvencije i strukture. Međutim, ne tvrdi se da je čitanje koje sledi potpuno ili „konačno”, a imajući u vidu nedavna otkrića u teoriji recepcije koja obrađuje odnose između čitaoca i teksta vesti, bilo bi prerano izraziti tvrdnje u smislu kako gledaoci mogu u stvari da reaguju na ovakve priče (Fiske, 1987). Treba priznati da su to samo pokušaji koji na početku đaju privilegiju tekstu, ali koji priznaju da svaka strategija kritičkog iščitavanja vesti, ili bilo kakvog kulturnog teksta, na kraju mora da gleda „napred” ka uslovima recepcije i da gleda „natrag” ka uslovima nastajanja. U diskusiji o javno praćenim „dramatičnim susretima” sociolog Orin Klap (Orin Klapp, 1964) daje detalje o uslovima koji „simbolične lidere” čine „dobrim žrtvama”. Ova diskusija se može uspešno primeniti na priče o žrtvama u televizijskim vestima. „Dobra žrtva” je sićušna osoba, nesposobna da uzvraća udarac, „vrsta susreta” između onoga koji izaziva simpatiju i

96