Сион

191

је уопште уобичајено тврдити, да је у тој и тој години десио се овај ил.и онај догађај, а које друге опет године каки други догађај ; но св. Писмо не даје нам хронологије, те смо ми сами нринуђени да је састављамо (немир), и оне тешкоће и неспоразумн, што се у овом сдучају дешавају, проистичу, можда, од нашег неправидног објасљаван,а. Еад хоћемо да саставимо ма какву хронологију ? ми морамо пре свега да узмемо за основ ч>акта безусловно истинита и обштепозната, па ако хролологија, коју смо ми саставиди на основу речи св. Писма, не буде имала у себи ових истинитих Факта, онда не треба у томе да кривимо св. Писмо, него себе саме, Протестанти сваке године прерађују хронологију св. Писма, па опет нити су постизали, нити ће постићи по овом предмету сугласноети. У чему се састоји истниитост, нећу да кажем, живљења Иетрова него Павлова у Риму ? Шта је Павле био у Риму, о томе говори св Писмо, говори св. У1ука, па говори и сам Павле у своим писмама. Не само за јевангеличког протестанта, или католика, који сматрају св. Писмо за божанствено Слово, него и за неверника, који непризнаје ни св. Писмо, ни откровења, овај је Факт тако јасан и тако истинит, да није никако могуће одрицатига. Истина, један или два писца, између најбудаластијих рационалиста, -#и |не памтим да ли је то био Мајјер или Штраус, — желећи да докажу да ап. Павле није живео у Риму, дошли су били дотле, да су одрицали ориђиналност „апостолскнх дела", да су тврдили, да је посланица св. Павла подметута и лажна и да су измишљали још многе којекаке бесмислице, но нико није то удостојио своје пажње, нити је њихова наука нашла последовалаца. А овај јасан, овај очевидан Факт о жнвљењу Павлову у Риму, који служи као основа целој овој хроники, што нам се на супрот ставља, кад се он догодио? које године се догодио? ко зна то. Евсевије рачуна да се он догодио 55. године; Бенгел и Сеп ■■56; Јероним, Бароније и Еапел — 57; Патриције — 58; Баснагије и Фогел — 60 ; Ховсон, Пирсон, Тилемон, Бертолд, Вурм и још пс!,'и • (>! : Хуг, Шмит, Гемсен ијош неки 62; Михаелис, Спанхајм, Усерије и Ајхорн — 63. Но ако је хронологија до таке мере неопредељива, како ви можете, на основу ње, побијати таки несумњив и таким многим сведоцима потврђен Факт? зар је Петар био као кака бро: зана штатуја, која је, кад је једном довезена у Рим, била ту тако прикована, да се више није могла помицати. Шта је могло њему сметати да иде из једног предела у други тако исто, као што је и Павле путовао од једне цркве до друге,