Српски књижевни гласник

Ра Ми ађан ди

МА 4

А“

И

пре СлоБодно РСТИТИВАЊЕ У НАУЦИ. 935 мисао, и не вреди труда раскидати са старом да би се при: мила нова.

Ова опасност је још далека, и нећу да се задржавам на њој. Али, не пристајући ни уз једну цркву, јесмо ли сигурни да смо увек очували непристрасност која приличи научнику, и да нисмо узвикнули ни пред којим открићем, нарочито незгодним за верне: „Ах! волео бих да знам како ће ово клерикалци примити!“ То није ведрина са којом треба да буде дочекана једно научно освојење; дивљење што га она улива треба да је незаинтересовано, да се обраћа чистој лепоти, не водећи нимало рачуна о користи коју отуда може извући та и та странка.

Ето, на пример, историја вера; то је наука која треба да се обделава као наука, од људи решених да све виде и да иду до краја. Не ваља је поверовати човеку који верује, који ће нерадо дирати у оно што му је драже од самог себе; и највештији хирурзи не воле да оперишу своје сроднике, Али исто тако не треба изабрати ни човека који гаји мржњу спрам верских ствари, и који је самим тиме неспособан да разуме појаве које има да проучава. То би значило поверити курс из оптике слепцу, или курс из акустике глувоме.

Ми ћемо бити слободни, и способни за слободно испитивање, тек кад се не будемо обмањивали никаквом страшћу, а ја не говорим само о политичким страстима; може бити, деси се кадгод да се истраживач непријатно осећа кад примети нешто што иде у потврду теорије, драге ком колеги према којем он није богзна како пријатељски расположен. А то ће се дешавати без сумње дотле док људи буду људи. Ослобо“

_ђење ће дакле увез бити тек делимично; и то значи већ

нешто кад се услед тога црвени, кад се пристрасност не сматра као морална обавеза, што је случај са оним који је узео на себе задатак апологетичара.

_ Не сами католици сматрају се обавезни да су дужни да се боре противу извесних мишљења, и да не слушају раз. логе оних који их бране; има их и који се позивају на социјални интерес. Имг ли доктрина опасних по друштвог И у том случају, друштво које хоће да живи и које има права да се брани, може ли оно њих отрести као што се ослобађа злочинаца Не, нема спасоносне лажи; лаж није лек, она може само тренутно удалити опасност, и то пооштравајући

ДК » Ко 4.

ак, ти 5 у + х