Српски сион

вр. '21.

О тр. 44?.

И тако видимо, да је нодела педеља у грч., етар.-словенским, србуљ., на п у руско-словенским јеванђељима — једнака; и то : I.) Јованових нељеља има 9 (седам недеља „ускршњег доба" и две иедеље поста) II.) Матејевих недеља има 19 (17 недеља „духовеког доба" и недеља месо-и сиропусна). III.) Лукиних недеља има 17 IV.) Маркових недеља има 5 (4 недеље носта и једна недел.а „ускршњег доба)." Свега недеља: 50 Овим би горње спорно нитање било расправљено и на исто одговорено; но ћу навести још нешто. Г. Р. тврди, да је подела недеља у рускослов. јеванђел.има погрешна. За што ? За то, што прва Лукина недеља није означена са бројем 1., — као штоје то у грчким, старослов , и србуљ. јеванђељима — него је означена са бројем 18. (Врошира, 31.) Но због тога не мора бити, па доиста и није у руско-слов. јеванђел.има подела недеља — погрешна, јер то унраво иније иодела него — бројање недеља. Погрешном поделом недеља звало би се и било би то, кад у руско-слов. јеванђељима не би било недел>а од сва четири Јеванђелиста, него само од два-три; или кад би се број

недеља нојединих Јев.анђелиста у руско-слов. јеванђељима разликовао од тога броја у грчким, старо-слов., и србуљским јеванђељима. Но како то није, него је у томе међу њима нотпуна једнакост: то се и не може рећи, да је подела недеља у нашим јеванђељима — ногрешна. Ма да је 1. Лукина недеља у нашем јеванђељу означена са бројем 18, ипак је она — у самој ствари — прва недеља Лукина. Ако би, дакле, у нашем јеванђељу гледе Лукиних недеља било какве погрешке, то би је било не у нодели, него у бројању недеља. Да, било би ногрешке у бројању. Но не бих рекао, даје и бројање Лукиних недеља у нашем јеванђељу погрешно. И ако је 1. Лукина недеља ногледом на другог, новог јеванђелиста доиста — нрва, али је она — у еамој ствари и 18-та но реду. Исто је тако бројање и у грч. јеванђелистару. У таблици, коју је г. Р. навео у 1. бр. „С. С." 1894., у четвртој рубрици, наводи се „Назив редовие недеље;" па у тој рубрици на сирам 1. Лукине недеље налазимо број XVIII., на спрам 2-ге број XIX. и т. д. Према томе и у нашем јеванђељу број 18. 19. и т. д. покрај 1., 2. и т. д. Лукине недеље није ништа друго, него „назив редовне недеље". Дакле је и бројање, односно „пазив редовних недеља" у руско-слов. јеванђељима оно и онакав исти, које и какав је у грчким, старо-слов., и србуљ јеванђељима. (Наставиће се).

ИЗ СРПСКЕ ПРОШЛОСТИ. Прилози из збирке Максима ЛудајиБа.*)

XI. Смо Поча. У селу Почи о ускршњем посту год. 1735 исповедило се г Домаћина" 14. Домаћица 13 БраКе и синова 4. кћери и снаје 6. слугу — укуино 37. ирав. Хришћана Нрезимена „Домаћина" ова су: „Рдсавацх, Детичх, ЕВкдрагх, ЈЛаничх". Друго су само крштена имена свега 8. и два назива „Ковач а , може бити да

(Наставак). је овај последњи назив „Ковач" управо за презиме узето. У селу Почи било је год. 1731. српских домова 6. Године 1796. Срба становника '292. а 1890. год. дакле умалио се број Срба у селу Почи са 98. душа. ХП. Омо Енрагошх. У селу Вирагошу о ускршњем носту год. 1735. исповедило се „Домаћина" 13.

*) Врло штовани г. писац био је спречен до сад да настави овај свој рад.

-У-