Српски сион

С ТР . 524.

.ОРНСКИ СМОН*.

БР. 31.

врту, кад се у њима могла, како се вели, породити позната завист на дрво с Ливана. Гледај при томе да свраћајући се споменемо, не треба ди и ону реч „да је проклет сваки од Бога, који виси на дрвету" (5. Мој. 21, 23) разумети тако као и ону Јеррмијину (17, 5) Проклет, да је човек, који се на човека узда. Ми пак треба, да се уздамо једино на Бога и ни кога другога, такођер кад би ко и са неба дошао, како каже ап. Павле (Галат. 1, 8) па били ми, или анђео с неба да проиоведа друкчије јеванђеље, него што вам јависмо, проклет, да буде. 0 томе пак други пут. Међутим вицео си, ко су квадратне греде, са којима као са зидом и опкопом становници иред бучним валовима од духовнога Ноја беху заштићени. Ове греде беху и споља и изнутра смолом залепљене. Јер Христос, градитељ цркве, неће да будеш таков, какви су они, који се споља пред људима (чине) праведни показивајући, а из нутра су мртвачки гробови. (Мат. 23, 2,1). Али хоће, да будеш с поља на телу свет, а из нутра у срцу чист, опрезан на све стране и ограђен крепошћу, непорочношћу и невиношћу. То значи бити изленљен и с поља и из нутра. За тим се спомињу, дужина, дубљина и висина ковчега и неки бројеви при томе, код којих се налази тајанствени смисао. Нре него се са бројевима будемо бавили, видићемо, шта се има разумети под дужином, висином и дубином. Апостол каже на једном месту (Еф. 3, 18) где говори о тајанствености крста у дубљем смислу: „Да би сте могли разумети са свима светима што је ширина, дубина, висина и дужина". Дубина и висина означују исто само што се код висине мери простор од оздо горе, а кад дубине се мери од озго доле. Слично томе и дух Божји кроз Мојсија и Павла објављује слику највеће светиње. Јер Павле говори о дубини управо, као ца је он од озго доле дошао, јер објављује тајну силаска Христова у ад. Мојсије пак код мерења ковчега не спомиње дубину, него висину, као кад се ко у<у1иње од земаљскога, нискога на висину, небесноме, јер он показује на снасење оних, који ће се спасити кроз Христа од пропасти као што се је свет у дубини валова спасио од озго од очите пропасти. Споменућемо и бројеве, триста лаката дужине, недесет ширине и тридесет висине. Три-

ста су три пута по сто. Број сто означава у свему пуноћу и савршенство и садржи у себи духовни број свих разумних бића. Тако читамо у Јеванђељу: имађаше неки човек сто оваца и кад изгуби једну од њих, остави он на брду деведесет и девет и оде за изгубљеном и када ју нађе, метну је на леђа и донесе к оним девет десет и девет, које не беху изгубљене (Лук. 15. 4). Тако је дакле сто број целокупнот разумнога створа, јер се не састоји из себе самога, него долази од тројства и дужина њихова живота т. ј. благодат бесмртности од Оца кроз Сина и Светога Духа се прима. Ширина износи педесет лаката. Овај је број посвећен благодети, која прашта, јер по закону беше педесете године (одпуст) опрост, т. ј. ако је ко свој посед изгубио, морао га је натраг добити, ако је ко слободан доиао ропства, морао је бити нуштен на слободу. Дужник морао је добити опрост, а прогнани могао се је вратити у отаџбину. Духовни Ноје, Христос, доноси у свом ковчегу, у коме је људе спасао од проиасти т. ј. у својој цркви, ових педесет, број опросга. Кад он не би наиме вернима даривао опроштај њихових грехова, то се не би црква ни раширила по кругу земаљском. Број тридесет, број висине има такођер слично духовно значење као и број три стотине. Што је наиме тамо стотина, то је овде десет, кад се са три умпожи. Цела пак градња се свршава са бројем један, јер ми само „једнога Бога имамо, оца, од кога су све твари и једнога Господа" (1. Кор. 8, 6.) и једну цркву, „у којој је једна вера, једно крштење, једно тело и један дух" (Еф. 4, 4, 5) и јер све тежи једноме циљу, савршенству Божјему. Такођер и ти, који ово чујеш, наћи ћеш, ако будеш мирно пазио на Свето Писмо, да су врло многе ствари под бројевима тридесет и нет састављене. Тридесет година беше Јосифу, кад је ослобођен из тамнице преузео владу над Египтом, да но промислу Божјем снасе људе од глади. Тридесет година беше Христу, кад је дошао да се крсти, кад се је видило небо отворено и Дух Свети у виду голуба, где силази доле, ту се такођер почииа објавл.ивати тајна тројства и тако ћеш ти кного сличнога још наћи у томе. Идући даље наћи ћеш, како је педесети