СРЂ

- 144 —

će nas svagđa odvajati od toga ideala ali nega vaja što je mogućno potpunije ostvariti. Prije nego priđemo bližem izucavanu sređstava pomoću kojih možemo slabu i nestalnu žeju preobratit u postojanu voju, važno je osloboditi se dviju suprotnih filosofskih teorija, štetnih po posao olco vaspitavana naše voje. GLAVA TRBĆA. Obeshrablujuće i lažne teorije koje treba odbaciti u vaspitanu role. § I. Za pisca polemika treba da bude uvijek pripreman i briž}ivo urađen posao, ali taj vaja za sebe da zadrži. Ništa nije slabije nego čisto odricane: kritikovanem se ne može uvjeriti, treba graditi. I zato što je cijela ova kniga sagrađona, što iznosi zdraviju teoriju, a narocito zato što se oslana na naj jasnijim resultatima psihologije, mi ovdje obaramo neposredno dvije jako rasprostranene teorije, žalosne po praktičnim resultatima a lažne po izlaganu. Teorija koja smatra Judski harakter kao nepromjenliv potpuno je lažna i praktični sažajena dostojna. Nu je iznio Kant, obnovio Schopenhauer, a Spencer je podržavao. Po Kantu mi smo izabrali svoj harakter u numenalnome svijetu*) i taj izbor je od toga doba konačan, nepovratjiv. Kad jednom „sidemo" u svijet iz prostora i vremena, naš harakter, naša voja s him, ostaju ono što su, i mi nijesmo u stanu da ih izmijenimo ni najmane. Schopenhauer tvrdi isto tako da su razni harakteri urođeni i nepromjenjivi. Ne može se, na primjer, izmijeniti vrsta pobuda koje rukuju vojom sebičnaka. Vi možete vaspitanem da prevarite kakvog sebičnaka ili boje da popravite negove misli, daga dovedete dotle da razumije, da je jedino pouzdano sredstvo da čovjek dođe do blagostana rad i poštene a ne nevajalstvo.

*) Numen— fakta koja so se zbivaju u samoj duši čovječjoj, a koje nam svijest pokazuje. Nemu je protiv položen fenoiuen.