Топола
116
дЄли гибель множества людей —жертвъ фанатизма тулузскаго парламента, издавна получившаго названіе кровожаднаго (sanguinaire); самый городи, по свидетельству исторіи, преимущественно предъ другими ОТЛИЧАЛСЯ суеверіеми ('). Выступить во Францій и въ особенности въ Тулузі съ предположенною задачею было бы со стороны Сервета крайнимъ безуміемь и первое его слово противъ господствующаго ученія возвело бы его на костерь или положило бы его голову поди секиру палача. Все это Серветъ понималъ очень хорошо и вотъ поэтому-то вопросъ о томъ, гдЄ начать свою реформаторскую деятельность и гдЄ издать сочинені я, который раскрыли бы міру сущность христианства, быль для него вопросомъ чрезвычайно важными, такими вопросомъ, который неотступно преследовали его съ того времени, какъ явились первыя строки его книги о Троице. Взоры испанскаго врача естественно обратились на Швейцарію и Германію, представлявшій ему г,и то время много существенными вышли. Они надеялся въ этими странами либерализма и центре разнообразными реформатскими тенденцій съ одной стороны спокойно издать свои книги, съ другой поделиться своими мыслями о религии съ реформаторами, раскрыть последними односторонность ими реформы, убедить ихъ въ необходимости преобразовашя самой внутренней стороны христіянскаш вироученія и вмЄстЄ съ ними идти къ достижении общей цЄли. Съ такими намТреніеми , еще будучи въ Тулузе, Серветъ вели переписку съ Уко.іампадіеми и въ своими письмами къ последнему впервые высказали постороннему человеку волновавшія его мысли. Istae enim, говорили Серветъ, duae regûlae sunt infallibiles: prima, quod uaturani Bei dividcre non possumus, secunda id quod
(') Le Parlament, qui y est, a tousjours été taxé d’être sanguinaire, et toute la ville d'étre fort superstitieuse, comme elle est pleine aussi de reliques et autres instruments d’idolâtrie. Theod. Beza, Hist. Eccl. des Eglises Reform, du Royaume de France. I, p. 10.