Топола
133
ственное духовеніе, волненіе или движете чувства ( 1 ). Et aliqui per Spiritimi s. nihil aliud intelligi volunt, quam rectum hominis intellectum et rationem. t. e. некоторые же подъ Ob. Духомъ разумЄють не что иное , какъ здравый и неповрежденный чєловЄчєскій разумъ и рязеудокъ ( 2 ). По словоупотребленію еврейскому и греческому слово духъ значитъ вЬтеръ или дьіханіе и вотъ поэтому -то каждое дьіханіе, каждое движеніе души, относящееся къ почитанію Христа, есть чрезъ то самое святое и Богомъ освященное ( а ). Обещаясь встретиться съ вопросомъ о Св. Духе въ одной изъ слйдующихъ своихъ книгъ, автора переходить затймъ къ разбору тйхъ мйстъ св. писанія, который обыкновенно употребляются какъ доказательства ученій о трехъ божескихъ лицахъ въ единстве божескаго существа. Такъ слова Спасителя въ євангелій Іоання: азъ и Отецъ едино есма ( 4 ) онъ объясняетъ въ смыс th единства воли, намЄрбнія и силы между Христомъ и Отцемъ Его ( 6 ) ивъ доказательство истинности своего обьясненія ссылается на другое мЄ-
' ) Nam per spirilum s. nunc ipsum Deum, aune angelum, nunc spiritum hominis, instinctum quendam sev divinum mentis flatum, mentis impetum sive haliium intelligit. Ibid. л. 22. ( 2 ) Ibid. ( 3 ) Apud Hebraeos nihil aliud nisi spiraculum seu flatum significat, quod indifferenter spiritus et ventus dieitur et apud Graecos nvsvua pro quocunque spiritu et mentis impet u capitur. Nec obstat, quod spiritus dicatur sanctus; nam omnes illi animi motus, dum Christi religionem concernant, sancti- dicuntur et Deo sacrati, , quia nemo potest dicere Dominum Jesum. nisi in Spiritu san’efo. Ibid. ( 4 ) loaiiH. 10, 30. ( 6 j Unum vero neutraliter non ad singularitatem, sed ad, unanimitatem et concordiam pertinet, ut duo crederentur ia una virtute. Et hoc est, quod antiquiores unam usiam recte dixerunt, quia est una potestas a Pâtre (ilio tradita. Posteriores tarnen homousiön. sicul et bypostasim et personäs pessime subsannarunt, de Usia naturam facientes. Usia, Graecis non signifleat naturam. sed facultates, opes fortunas, divitias et potestatem. quae omnia in Christo sunt opulenter, et eius cum Pâtre est una potestas. unus consensus et voluntas. л, 23.