Топола

12

комъ случай могло скорее препятствовать, чЄмт. способствовать успіхами реформацій. Действительно, уже на первыхъ порахъ реформаторы обратили свое вниманіе на антитринитаріевж, но только своеобразно и вопреки историческому смыслу поняли ихъ происхожденіе. Въ сознаніи древнейшей протестантской полемики антитринитаризмъ есть не что иное, какъ простое возобновленіе давно забытыхъ и осужденных® дерковіїо ересей, а его представители —враги вЄрьі. пытающіеся или изъ злости, или въ большинстве случаевъ изъ простаго резонёрства посЄять плевелы между пшеницею чистЄйпш.го ученія церкви. Уже Пеланхтонъ въ своемъ аугсбургском® вЄроисповЄданіи, изложивши по опредЄленію древней церкви ученіе о существе Божіемъ и троичности лицъ въ Божестве, произноситъ осужденіе на воехъ еретиков®, искажающихъ изложенное имъ ученіе; онъ осуждает® валентиніан®, аріань, евноміан®, магометанъ С) п наконецъ последователей Павла самосатскаго древнихъ и новыхъ (neoterîcos), разумея подъ последними современныхъ ему антитринитаріевж, которые, какъ онъ выражается, cum tantum unam persouam esse contondant, de verbo et de Spiritu sancto astute et impie rethoricantur, quod non sint personne di stinctae, sed quod verbum significet verbum vocale et spiritus motum in rebus creatum, т. e. которые настоятельно доказываютъ только одно лице, о Слове же и Св. Духе беззаконно и нечестиво хитрословятъ, будто бы они не суть различныя лица а будто бы Олово означает® простое словесное слово, а Духъ простое движете въ вещахъ ( 2 ). Понявши таким® сб-

(') Damnant omnes haereses. contra hune Articulum ir. e. Du. Троицы) exortas. ut Manicheos, qui duo principia ponebant, Вопию et Malum, item A'aleutinianos, Arianos, Eunomianos, Mabomctistas et omnes horum similes. Cm. August. Coufes. пзд. нъ ИпттенбергТ въ 1В Зі . ( 2 ) Ibid. Въ одпомъ пзъ ппсемъ Меланхтона, адресованпоыъ къ Ве недпкду, мы читаема между прочнмъ; Jnteilexi istic circumferri Serveti