Топола
158
въ Бш% диспозиція, теперь же ті образы действительно являются въ различныхъ предметах®, одинъ образъ Бога въ Сыне, другой въ Св. Духе ( 1 ). И все-таки при этомъ надобно мыслить лишь о различіи образа проявленій, а ни чуть не о множестве предметовъ (res) въ одной природе. Въ свящ. писаній нигде не употребляется наименованіе духа для обозначенія безтЄлесной природы, а лишь для вираженій духовной диспозицій, для выраженья дЄйствія, дьіханія или движенія Божія ( 2 ). Ради этого изначальная диспозиція духа въ своемъ названій отличается отъ диспозиція слова , поелику Богъ изначала предопределили действовать чрезъ свой духъ отличными отъ диспозиції! Сына образомъ. Наконецъ надобно заметить, что духъ Божій хотя является въ ангеле, но ни чуть не самый ангелъ, ибо они относится къ нему такимъ же образомъ, какими слово относится ко Христу. Переходя къ вопросу о лицЄ I. Христа, авторъ надеется решить его при разсмотрЄніи лица самого слова ( 3 ). Слово изначала было предопределено, авъ слЄдствіе этого являемо и приготовляемо, дабы сделалось плотію; въ этомъ слове у Бога было уже представле-
(*) Multifariam Deus seipsum olim personando, futuram nobis indicabat Trinitatem, nunc sub specie flatus, nunc sub verbi persona, eius actiones Scriptura describit. Varie etiam Deitatis personae post apparuerunt, scilicet sub forma hominis et sub forma spiritus. et Deus eis dispositlonibus, quas post erat nobis varie manifestaturus, in se ipso uti incipiens, verbo suo coelos creavit et spiritu oris sui omnes virtutes eorum. 111 a vero omnia erant tune dispositione tantnm, nunc vero reipsa, et personarum, quae tune arcano modo erant apud Deum dispositiones, nunc in diversis rebus est vere facta apparitio et sic est personarum realis facta distinctio, alia persona, id est. Deitatis aspectu. apparente in fllio. alia in Spiritu sancto; Et res absolutae et dislinctae, in quibus personae apparuerunt. sunt Deus Pater, homo filius, et angélus Spiritus sanctus. Ibid. л. 85. ( a ) Ideo semper dico, quod spiritus sanctus est Dei in hominis spiritu agitatio, et quod extra hominem non dicitur proprie spiritus s. Dum ergo dicitur: Deus spiritus est, spiritnalis Dei disposilio notatur. Imo nulla res ex sua natura dicitur spiritus, sed in quantum est spiritualis motio. Ibid. ( 3 ) Circa personam Verbi Christi persona est investiganda. Ibid. л. 89.