Топола
шеніяхи лютеранская партія могла естественно воспользоваться сочинешомъ Сервета, чтобы въ невыгодномъ світі представить швейцарскихъ реформаторовъ. Молва гласила, что книга издана была въ Вазелі и свободно продавалась въ Страсбургі, слідовательно, могли заключать лютеране, она явилась не безъ відома, не безъ нікоторой доли участія со стороны Цвинглія и его сотрудниковъ. Тім'Ь скоріе могли явиться подобныя подозрінія со стороны Лютера и его друзой, что Серветъ не оставили безъ вниманія въ своемъ со чиненій вопроса объ оправданій и укорялъ лютеранъ въ неправильномъ пониманіи этого вопроса. Понятна теперь та энергическая оппозиція, съ какою встрічено было сочиненіе Сервета швейцарскими реформаторами. Эколампадш, который, какъ мы виділи, еще прежде появленія книги предлагали Цвннглію принять строгія мірьі противъ испанца, писалъ въ Страсбургъ къ Буцеру письмо, проникнутое опасеніями за свою репутацію, и, указывая въ письмі на заблужденія Сервета, надіялся тімь самыми какъ бы оправдать себя предъ судомъ современниковъ. „Я на прошлой неділі, писалъ онъ между прочнмъ, посітпль Бернъ и слышали какъ дурно отзываются тамъ о кнпгі Сервета; я желали бы написать Лютеру и объявить ему, что она явилась гді то въ иномъ місті, а не въ Швейцарія и издана безъ відома швейцарскихъ духовныхъ лицъ; представленіе автора о томи, что лютеране не поняли нстиннаго способа оправданій нахальное, но відь это чоловіки гордый, который себя одного считаетъ премудрыми и разумными, который все хочетъ перетолковать и исказить и не хочетъ допустить вічнаго рожденія и божества искупителя; неизвістно какими образомъ эта тварь проникла въ Швейцарію и безъ всякаго сомнінія церковь этой страны пріобріла бы дурную нзвістность , если бы ея учители не взялись за перо противъ Сервета“ С). Даліе Эколампадш просити
(*) Epistoi. Zwinglii et Oecolampadii. Lib. IV p. SOI.
170