Топола
верталось истребленію. По преимуществу же много волненій и безпокойствъ еад'Ьлалъ Серветъ своею книгою представителями реформацій, понимавшимъ очень хорошо. что католическая сторона воспользуется появлешемъ богохульной книги къ ихъ обвнненію и будетъ указывать на сочиненіе Сервета какъ на плодъ реформаторской деятельности и реформатокихъ началъ вообще. Хотя въ ис повідані и веры, представленномъ Карлу V въ Аугсбурге, было произнесено Меланхтономъ осужденіе на всЄхь еретиковъ, съ какой либо стороны исказившими и искажающихъ тайну Троицы (‘), и такимъ образомъ какъ бы заранее со стороны реформаторовъ была анаеематствована книга Сервета, но „въ религюзныхъ спорахъ, по замЄчанію Мосгейма, столь же мало справедливости, какъ мало ея въ войнахъ или торговыхъ оборотахъ. Партій пользуются вс'Ьмъ тЬмъ, что или служить украшешемъ ихъ делу или можетъ вредить противной стороне“ ( 2 ). Никакія оправданія со стороны реформаторовъ не могли быть приняты католиками. Въ разгаре борьбы и страстей всякій случай, хотя бы стороною касяющійся д,Єла, служить достаточнымъ основаніемь для упрековъ и униженій противной стороны... Книга явилась тамъ, где начала реформы были встречены съ особеннымъ сочувствіемь, гд-Ь получали они дальнейшее развитіе и обработку и это было для католической стороны поводомъ связать книгу Сервета съ принципами реформы. Даже среди реформаторовъ вновь вышедшее сочиненіе породило много различными недоразумЄній. ДЄ.то въ томъ, что между швейцарскими представителями реформацій и Лютеромъ происходили жаркіе споры по поводу вопроса о присутствіи въ евхаристіи тіла и крови Христа, споры, которые произвели между двумя сторонами отношенія самыя натянутый. При такихъ отно-
(‘) Си. August. Confes. пзд. въ ВпттенбергЬ въ ІйЗ'І году. ( 2 ) Versuch einer vollstäixd. und unparlh. Ketzergesch. von Mosheim, s. 20.
169