Топола

190

самъ же себя оправдываетъ. Мало этого, онъ укоряетъ тіхи, для кого предназначалось сочиненіе, въ непослушаніи и невниманіи себі— пророку явившемуся послі нихъ. Лютеръ, Меланхтонъ, Эколампадш и цілая фаланга лицъ, поставившихъ задачею преобразованіе церкви, всі эти пророки, какъ раніе явившіеся, не только не должны препятствовать въ проповіди поздніе явившемуся пророку —Михаилу Сервету, напротивъ во всемъ должны быть послушными ему. Такое безцеремонное обращеніе съ представителями протестантской мысли было безъ всякаго сомнінія слідствіемь разочарованій Сервета, плодомъ окончательнаго разстройства его воздушныхъ плановъ, горькимъ сознашемъ невозможности сойтись съ реформаторами, невнимавшимп посланнику неба. Предполагая, что новое сочиненіе вызоветъ еще большія преслідованія, такъ какъ въ немъ лишь повторены были прежнія заблужденія. Серветъ рішается покинуть Германію ( 1 ). Разочаровавшись во вниманіи человічества къ своимъ религюзнымъ взглядамъ, онъ разочаровывается невидимому и въ своихъ занятіях'ь религіею, такъ что рішается посвятить свои молодыя силы наукамъ математическимъ и медицинскими. Оъ цілію изученія этихъ наукъ онъ отправляется въ 1532 году въ Парижъ, принявши предварительно ложное имя, которое не могло бы указать на него, какъ на автора богохульныхъ произведены ( 2 ). Надіясь частными уроками поправить свои матеріальньїя средства и дать себі возможность жить въ Парижі, онъ упустили изъ вниманія то обстоятельство, что дозволеш'е обучать юношество составляло одну изъ привиллегій

(‘) Бедность п плохое зиапіе німецкаго языка кажется также пм-Ь-ли некоторое вліяніе на рЬшеніе Сервета выехать пзъ Германій. Въ протоколахъ суда надъ нимъ между прочпмъ чптаемъ; interrogé, pourquoi il s’en retournoit d’Allemagne, Bp. pourceque il étoit pauvre et n’entendoit pas la langue. См вопр. 4 отъ 23 авг. 1533 г. С) Серветъ прпнялъ названіе «Michael Villanovanus» п жилъ подъ этимъ названіемь во все время своего пребмванія во Франціп.