Топола

200

несли главному суднії по дl;ламъ еретиковъ., что Серветъ презираетъ церковь и ея законы, следовательно долженъ быть судимъ какъ еретикъ и врагъ церкви ( 1 ). Такъ какъ Серветъ отозвался, что онъ такой же христіанини, какъ и подавппе на него жалобу, и такъ какъ діло его еще не разсматривалось въ парламенте, то судья, по существующими во Францій законами, оставили жалобу на него безъ всякими послЄдствій. Вся надежда враговъ Сервета обратилась теперь на парламенти. Судебный процессъ между университетомъ и Серветомъ —одинъ изъ любопытнейшихъ и характеристичными энизодовъ изъ жизни исианскаго врача начался 18 марта 1538 года. Предъ судоми предстали прежде всего адвокати со стороны университета нЄкто Сегіери. Въ своей жалобе онъ указали прежде всего на то обстоятельство. что суду известны законы относительно астрологія, что предвЄіцанія по звездами запрещаются и божественными и человеческими законами, что запрещенія эти имЄюти твердый основанія ви свящ. писаній, что на основаній существующими законовъ предсказатели должны быть сожигаемы ( 2 ). Михаилъ Серветъ, какъ мужи ученый и образованный, безъ сомнЄніа не моги не знать подобными постановленій и всетаки онъ не только публично читали и толковали различный астрологическія сочиненія, но на основаній ими предсказывали будущую судьбу человека, гадали о ча-

(') Во Францій въ то время существовала особая должность, назначенный на которую обязанъ быль исключительно заниматься разборомъ дЪлъ. касающихся еретпковъ. ( 2 ) Seguier pour les dits Recteur et Université demandeurs, dit pour parvenir a renfermement de leur requeste. que la Cour scait que l'Astrologie judiciaire, que nous pouvons autrement appeler divination, est reprimée par plusieurs Constitutions, tant divines et Canoniques, que civiles, par ce que ce seroit une vraye entreprise sur la prescience et jugement des choses futures qui est réservée a Dieu seulement. Non est en 'm noslrum nasse tempera et тот en ta qnae Pater posait in poteslale sua. A cette cause scait la Cour, que par les Constitutions civiles la peine des Divinations est ad ignem. Caesaris de Boulay Historia Academiae Parisiensis. T. VI. p. 331.