Топола

229

Онъ тотъ архангелъ Михаилъ, которому, по пророчеству Іоанна , предназначено побілить змія стояща го пиедъ женою хотящею родити, да, егдародить, сипеть чадо ел ('), Онъ низложили змія древняго, нарицаемаго діаводрмт и сатаною, льстящаго всю вселенную ( 2 ). И вотъ тогда-то будете услышанъ гласъ ее лій на небеса глаголющъ: пышь бысть спасете и сила и царство Бога нашего , и область Христа его: яко низложенй бысть клеветникъ бра тій нашел, оклевещал ихъ предъ Богомъ нашимъ день и нощь ( 2 ). Предъ началомъ иміющаго открыться Христова царства должно явиться какое либо знаменіе, долженъ быть начертянъ планъ новаго устройства церкви въ вірі и жизни, ученій и практик! Такимъ знамешемъ и какъ бы воинственнымъ манифестомъ противъ царства антихриста является сочиненіе «Cliristianismi restitutio», отличающееся отъ другихъ сочиненій Серзета своею слишкомъ смілою и широкою задачею и своими въ высшей степени всеобъемлющим ъ ха ра ктером ъ. Въ первой части своего сочинонія Серветъ занимается, какъ мы уже и упомянули, разрішеніеми вопросовъ касательно христіанскаго ученія о Тройці. Въ небольшомъ предисловіи къ этой части онъ обращаешь вниманіе читателя на важность и значеніе предпринятой задачи, передаете въ краткихъ словахъ содержаніе всего отділа и въ трогательныхъ словахъ обращается къ Спасителю міра, да дасте ему мудрость и силу выполнить столь необходимое для человічества діло во славу Слова и Духа, ибо настало время открыть міру тайну, такъ долго сокрытую, такъ что всякая медлительность въ этомъ великомъ ділі повлекла бы за собою несчастіе для автора ( 3 ). Въ первыхъ двухъ гла-

Г) Апок. 12, 4. ( 2 ) Апок. 12, 10. (*) Qui nobis hic ponitur scopus, ut est maiestate sublimis, ita perspicuitate facilis et demonstratione certus; res omnium maxima, Lector, Deum cognoscere substantialiter manifestatura ac divinam ipsam naturam