Топола

356

Пета, обусловливалось тогдашнтгъ временами, когда преступники выказали пренебрежете въ Св. Духу, действующему тогда особенными образомъ. Во всЄхи же другихъ преступлешяхъ, гдЄ нЄти закоренелой злобы или не обнаруживается несомнішнаго упорства и ожесточенія, мы должны стараться исправлять другими образоми. ..Между исправленіями мы одобряеми изгнаніе, которое таки угодно было Христу, что отлученіе принято ви церкви" ( 1 ). Сервети указываети далее, что еретики и расколоучители именно такими образоми наказываемы были ви то время, когда таки живо было еще апостольское вреда nie,' что помимо діла веры преступники наказывались по праву всЄхи народови, чего Христоси не отвергали (*). Изложивши ви такоми виде положеній Сервета, Кальвиль старается найти ви нихи внутреннее противорЄчіе. По его словами Серветъ* сказавши, что убійство не вытекаети изи духа христіанства и что смертный суди отмЄнєни си пришествіеми Христа, если есть надежда на исправленіе , спустя немного сознается, что надъ преступниками помимо дйла вЄрьі справедливо совершается смертная казнь и что такія казни не устранены пришествіеми Христа ( 3 ). „її меня, продол жаети Кальвинъ, они разумеется называеть іудееми, потому что суровость права оставляю неприкосновенною. Но я не опасаюсь, что здравомысляще читатели обратяти мнЄ ви безчестіе то, что яне дерзнули отклонять несомненно освященное Богоми. А что они сами? Христоси, говорити они, не желает и, чтобы были наказываемы смертно, разве только

(') Corp. Reformat. !. 36, p. 462. l‘‘) Ibiü. ( 3 ) Frimum uegat, occidere ex spiritus doctrina proficisci. Deiude mortale iudicium Christi adventu remissum esse, übi spes est correctionis. Paulo post fatetur, extra Bdei negotium de sceleratis capitale supplicium uste sumi; neque magis impediri taies poeuas Christi adventu, quam ius familiae herciscundae. Ibid, p. 462.