Топола

373

сідають на престолі и снабжены мечемъ для управпені я человеческими родомъ. Даліе обязанность ихъ онъ поставляетъ не только въ защиті правь каждаго, но учить, что они избраны для защиты благочестія. Отсюда слідуети, что мечъ дань имъ въ руки, чтобы защищать здравое учете, Этого они не могутъ исполнить, если имъ не будетъ дозволено укрощать нечестивыя поползновенія. Итакъ неученые и несовсіми разсудительные люди, если только не хотятъ явно сопротивляться Богу, должны перестать говорить, что не должно подвергать наказаніямь низвратителей истиннаго ученія” (‘). Таково содержите перваго и, какъ кажется, главнаго отділа въ сочиненіи, написанномъ Кальвиномъ спеціально противъ Сервета, Въ этомъ отділі такъ ярко рисуется предъ нами Кальвинъ съ своими принципами... Суровый фанатики и въ полемическомъ сочцненіи сьуміли остаться верными самому себі, съуміли извлечь выгоду для предположенными зараніе цілей. Борьба съ самою ересью для него діло какъ бы второстепенное, для него важніє доказать, что мечъ и костери противъ еретиковъ — діло законное и угодное Богу, что слідовательяо враги, возстающіе противъ него, рискують испытать участь Сервета. Вотъ почему сочиненіе иміеть, по нашему мнінію, характери боліє какъ бы политически! чіми научный; Кальвинъ хотіли посредствомъ его заградить уста своими противниками, обезпечить и придать священный характери дійстві ями своего правительства, такъ что личность Сервета была для него скоріе поводомъ, чіми цілію его разсужденій. Слідующіе отділн въ сочиненіи состоять какъ бы изъ простыми приложеній: автори прилагаетъ свою прежнюю переписку съ Серветомъ (*), затіми списокъ заблужденій

Corp. reformât, t. 36, р. 47Я etc, <*) IЫа. р. 782 etc.