Топола

віка Духа мертвыми какими-то буквами, того Духа, которому подчинено все ('). Духъ есть единый, который внутренними образомъ научаетъ чоловіка истині, такъ что теперь на все то, чему онъ научаетъ, надобно смотріть какъ на истинное Евангеліе ( а ). Еще мет ніе могъ примириться анабаптисти си проповедуемою Лютеромъ „христіанскою свободою“. Если Лютеръ полагали христіанскую свободу ви свободі совісти отъ гріха и ига закона, а также ви свободі отъ законовъ и обрядовъ церкви ( 3 ), то зачіми , какъ выражался Мюнцеръ, освободивъ совість народа отъ папскаго гнета, онъ отняли у ней возможность возноситься ви духі къ Богу, и не дали себі труда позаботиться о гражданской свободі народа? Онъ, продолжали Мюнцеръ, предводитель свободы пресмыкается предъ князьями и говорить: аминь ко всякому насилію ихъ надъ крестьянами. Задавивши свободу въ вещахъ божественными, наложивши такій же оковы и на гражданскую свободу народа, онъ еще сміети обманывать людей своими либерализмомъ ( 4 ). Ты обращаешься въ отъявленнаго демона, писали Мюнцеръ однажды къ Лютеру, создавши изъ твоего Августина своими фантастическими разумомъ нечестивое учете о свободной волі. Ты учишь свободі, и позволяешь себі и князьями презирать бідньїй народи! Ты просто спутали христіанство своею ложною вірою, и не знаешь сами, какъ выбраться изъ этого лабиринта“ ( 6 ). Что же оставалось ділать анабаптистами при такими недоразумініяхи

(*) Geschichte der Philosophie des Mittelalters von Albert Stöckl. Dritter Band. S. SS6. П Ibid. ( 3 ) Ibid. (*) Подобный мысли высказывалъ Мюнцеръ въ своемъ сочпнегіін події заглавіемь «противъ бездушной и безпечно живущей илотп въ Впттемберrt» (wider das geistlose sanftlebende Fleisch zu Wettemberg). ( 6 ) Hase, Das Reich der Wiedertäufer. Leipzig. S. 23. Правосл. Обозрвніе 1861 года т. 6, стр. 37 7.