Топола

51

евангелическій проповідника Iаковъ Каутцъ. Пьілкій и страстный, любящій все новое въ области ■ человеческой мысли, онъ съ юнопшскимт. жаромъ предался новому учен іто и открыто заявили себя послідоватедеми Денка. Въ семи тезисахъ, которые Каутцъ защищали ви Вормсі и въ последствии издалъ, онъ съ силою нападаетъ на крещеніе дітей, на ученіе о вічности адскихъ мученій послі смерти, отвергаетъ значение св. писанія какъ высшаго авторитета въ ділі вірьі, предлагаете замінить внішнее слово писанія словомъ внутренними и откровенно высказываетъ, что искуптеніе и всі дійстві я и слідствія его состоят’!.' исключительно въ примірі, какой показали собою Христосъ человечеству. „Христосъ изъ Назарета, говорили Каутцъ, только тогда нскупляетъ наси, когда мы слідуеми по стопами Его, а кто мнитъ о Немъ иначе, тотъ претворяетъ Его въ кумира ( 1 )“. Подобный воззрінія, высказанныя уже таки гласно, естественными образомъ обратили на себя серьёзное внпманіе тогдашней богословской литературы ( 2 ). Прежде всего взволновались страсбургскіе проповідники; они считали своею священною обязаностію вступить въ полемику съ тезисами Каутца и плодомъ этой полемики было изданное ими сочиненіе поди заглавіеми: „надежное нредостереніе ( 3 )“. Хотя въ этомъ сочиненіи опровергаются главными образомъ положенья Каутца, въ особенности же его возражеція проти ви крещенія дітей, но оно вообще направ-

(') Röhrich, Gesch. der Reform, im Eisass. Тії. I. S. 335. Последующая жизнь и деятельность Каутца ne представляють ничего особеннаго. Влачя безиріютную жизнь Ъъ разлпчныхъ міхтахь, онъ быль паконецъ въ Страсбурге заключепъ въ темницу. Си. der Sociuiauismus, von 0. Fock. S. 126. ( s ) Полное заглавіе сочипеція следующее; «Getreue Warnung der Prediger des Evangelii zu Strassburg, über die Artikel, so lakob Kautz kürzlich hat lassen ausgehen, die Frucht der h. Schrift und Gottes Worts, die Kindertauff und die Erlösung unsers Herrn I. Christi, samnit anderm, so sich Hans Dencken u. a. Widertnuffer schwehre Jrrthum erregen, betreffend».