Топола

52

лено противъ абанаптизма и въ частности противъ положеній Денка и Гетцера ('). Понятно, что не въ характері Денка было оставаться теперь въ какомъ либо нейтральними положеній; —до крайности возмущенный гласно заявленными протитюрічіеми себі лживыхъ пророковъ, онъ уже не могъ оставаться въ границами частными диспутовъ и домашнихъ бесіди, напротивъ онъ хотіли оправдать свои начала путемъ научными, силою логическими виключеній п діалектически построенными соображеній. Си этою- цілію написаны были Денкоми два сощшенія, изи которыми одно носить назнаній: „о законі Божіеми“ другое — „устроеніе Божіе и произведете твари ( ä )’‘. Первое сочиненіе служить какъ бы вступленіеми къ посліднему; ви немъ автори является предъ нами самыми ревностными и пылкими анабап гистомъ. анабаптистами въ саможъ широкомъ и поліпши смислі этого слова. Си упреками и укоризнами обращается Депкъ къ реформацій, непонявшей, по его

(*) Замечательно. что въ своемъ сочипепіп страсбургскіе проповЄд-11 пки весьма сппсходптельпо отзываются оГетцерЪ. Основываясь на томъ, что .Михаила Саттлера, сожженного въ РотенбургЬ анабаптиста, опъ пазывалъ хптрымъ п злымъ лазутчнкомъ, п говорплъ. что если бы п въ другпхъ м-Ьстахъ, какъ въ Страсбурге, предоставлена была поупая свобода въ опііішсніп крещенія детей, то ято заблужденіе апабаптпстовъ пмЄло бы далеко Mente сплы п зпачепія. —онн утверждали, что Гетцеръ разстался гъ анабаптпзмоиъ п что опъ во мпогнхъ пуяктахъ не согласенъ съ свопмъ другомъ Денкомъ. Страсбургскіе богословы очевидно были введены въ педоум-fenie поведеш'еиъ Гетцера во время его пребьіванія въ СтрасмргЬ. Въ это время, кажется, въ самомъ Гетдер-р, все еще происходила борьба —остаться ли верпымъ евангелйческпмъ пачаламъ или окончательно отдаться пачаламъ Поэтому-то опъ, защищая прп всякомъ удобномъ случае своего друга, пзбегалъ поводовъ —обнаружить своп лпчныя убежденія п всегда умалчпвалъ, еслн приходилось высказать где лпбо собственное мнЄіііє. Но всей вероятности опъ пугался еще результатовъ пачалъ Денка, отвергнувшэго всякій авторптеть шісапія и лпшпвшаго такпмъ образомъ своя духъ всякаго ограппченія. ( 2 ) «Vom Gesetz Gottes. Wie das Gesetz aufgehoben sei, und doch erfüllt werden muss». Таково заглавіе псрваго сочшіенія; заглавіе же втораго: — «Ordnung Gottes und der Creaturen Werk».