Топола

53

мнінію, своей задачи. Съ мертвою буквою закона, какъ дуыалъ Денкъ, съ ничего незначущими внешними обрядами она иміеть діло; —„она, совсімь забывшая объ истинной вірі и опутанная сатаною, пришла къ противорічію между проповідуемою вірою и Евангеліемь. вмісто того чтобы возвістить віру діятельную, віру въ духі любви и Евангелія“. „Плотская мудрость міра, продол жаетъ Денкъ. носящая названіе Божественнаго відінія, совершенно упокоилась на словахъ Христа; т мните 5 яко пртдохъ розорити законъ, или пророки: не пртдохъ розорити , но исполшти; она говорить, что Христосъ исполнилъ законъ, и что МЫ не нуждаемся уже въ этомъ исполнены и если бы мы должны были исполнять законъ, то слідовало бы, что Христосъ какъ бы недостаточно его исполнилъ. Такъ плотская мудрость низвращаетъ слова писанія, потому что это низвращеше услуживаетъ превратной природі чоловіка, для ко'горой все исходящее отъ Бога есть ядъ и отрава, что доказываетъ жизнь всего человічества. Если бы ея (плотской мудрости) разумініе - было истинное, то было бы все равно, какъ бы ни жили послі обращенія, хотя бы цілий мірь былъ наполненъ такими людьми, которыхъ плоды и жизнь представляли бы кічто лучшее прежде чімь они прославили себя вірою Уже изъ этихъ цдоженій Денка видны духъ и основная идея его сочиненія. Онъ старается убідить себя и другихъ, что нигді, ни въ катодичестві, ни въ протестанстві, ніть истиннаго исполнен ія закона, что, напротивъ, везді царствують зло и порот,- такъ отдалившие чоловіка отъ жизни и деятельности по Евангелію. „Некоторые, говорилъ Денкъ, жалуются на то, что шръ лежитъ во злі и это совершенно справедливо; потому что хотя мірь всегда былъ зараженнымъ и испорченныыъ древомъ, но все-таки это древо не приносило прежде въ

(') Vom Gesetz Gottes.