Топола

такомъ изобиліи гнилыхъ плодовъ, въ какомъ приносить оно ихъ нынЬ, что доказывают'], намъ различныя хроники и исторйг. Ієрархія католическая и протестантская была для Денка предметами сожалінія и презрінія. „Онъ злодейски разсуждаетъ, жаловались страсбургскіе проповідники, будто бы народъ отъ нашей проповіді! нисколько не просвіщается, будто бы мы не отъ Бога призваны къ служешю и выше себя непризнаетъ никого ( х )“. їїіть ничего у дивите льнаго, чтр, развивши въ собі до самыхъ крайних’], проділові принципы анабаптизма, Денкъ смотріли уже на себя какъ на чоловіка, стоящего несравненно выше другихъ въ пониыаши религіи вообще и евангельскаго закона въ частности. Народъ, по его понятію, оозидаетъ гумно и оплотъ изъ суетныхъ произведеній людей глупыхъ ; архитекторы же —учители писанія подбіливають этотъ оплотъ невскипяченнымъ растворомъ извести, безъ зазрівія совісти говоря: ыиръ, миръ тебі! віруй только и все діло устроится само собою. „О ты, жалкая чернь, восклпцаетъ Денкъ, какъ легко ввіряешь ты свою душу’ отимъ хитрымъ лицицамъ (")“! Видя везді господство лжи надъ истиною, Денкъ думаетъ о себі какъ о провозвістникі истины и путеводителі чоловічества по пути спасеній. Для этого надобно создать церковь, которой совсімь не существовало еще на землі ( 3 ), вложить въ эту церковь одну истину и оградить ее отъ скверны и порока. Ни Лютеръ, ни Двинглій не способны на это діло, потому что они не понимаютъ ни духа евангельскаго, ни духа человіческаго и увлеклись одною внішнею стороною вірьі. Между тімь надобно начать главными образомъ съ предмета человіческой віри, показать прежде всего какъ дол-

(‘) Die Reformation, von і. Döllinger. S. 20 і . ( 2 ) См. сочпнепіе Депка: «Ordnung Gottes und der Creaturen Werk». ( 8 ) Zwinglii Opp. Turici. 1830. VII. p. 532.* См. Die Preform,, von I. Döllinger. S. 201.

54 о -±