Топола

63

прибавляють, что прибьітіе Кампана въ Марбургъ съ своюіь взглядомъ на установленіе євхаристія вытекло единственно изъ его желанія иріобрЄсти известность. Каково же было негодованіе Кампана, когда въ МарбургЄ не оказали ему ожидаемаго вниманія, не хотели даже выслушать 'его и ни разу не дозволили говорить публично. Грустное настроеніе, съ какимъ возвратился онъ въ Виттежбергъ, еще болЄе усилилось отъ подозрЄній, съ какимъ стали относиться къ нему по поводу время отъ времени высказываемыхъ имъ мыслей о догмате св. Троицы. Въ слЄдствіє этого Кампанъ оставилъ Виттембергъ и, по рекомендацій одного изъ виттембергскихъ книгопродавцеві отправился въ деревню Нимеккъ къ евангелическому проповеднику Георгу Витцелю, чтобы на досуге заняться изучешемъ отцевъ церкви. ИмЄя возможность при помощи некоего Вернера (‘) получать нужныя книги, онъ целый мЄсяць провелъ за чтешемъ. Но это чтеніе съ заранее предположенною цЄлію и съ предзанятыми мыслями не имЄло на него спасительнаго вліянія, напротивъ кроме антитринитарныхъ тенденцій онъ проникся еще тенденціями антиномизма и уже открыто началъ защищать одно изъ основныхъ положеній анабаптизма, что въ обращенномъ чєловЄкЄ не существуетъ болЄе никакого греха ( 2 ). Такъ какъ начала антинонизма

новпдъ ее съ ці.тію символически напомнить намъ о смертп своей, которая питаетъ наши души. Его кровь, пролитая па крест!; стала завітомъ пскупленія, воспомнпаніе объ э'тоыъ укріпляетв въ насъ віру въ действительность нашего пскупленія. Вкушая отъ хліба и впна, мы трмъ свпдітельствуемв, что составляемъ одно тіло, одну братскую общину віру ющихъ въ искупительный заслугп смерти Спасителя. Ibid. і 1 ) /Епвшаго около деревни землевладільца. ( 2 ) Въ одномъ изъ ппсемъ Меланхтона, обращеппомъ къ Мпконію, чптаемъ между прочпмъ; — audi rem novam. llabemus hic magistrum, juvenem sic satis studiosum, qui coepit convellere articulum de Trinitate. Negat legem docendam esse. Negat iu conversis esse peccatum. De Sacramentis eadera affirmai, quae Anabaptistae traduat. (laque Princeps inclusit