Топола
86
Въ это имеющее наступить царство не въ состояли будетъ войти человГкъ естественный, потому что въ немъ низвращено подобіе Божіе, чрезъ грГхъ Адама онъ превратился въ существо плотское и порочное, а естественное рожденіе дГлаетъ всякое сердце суетнымъ и тщеславнымъ. Поэтому-то человГкъ долженъ чрезъ возрожденіе отъ духа или внутренняго божественнаго слова сдГлатьсй истинными, чистыми, святыми и ходящими по БогЬ; —онъ получаетъ чрезъ возрожденіе не только всі упомянутый свойства, но ді; лается самою истиною, святостію. чистотою, мысл і ю Бога, даже БоГОЫЪ ви смыслГ единенія съ Богомъ (‘). Конечно это не иначе достигается какъ покаяніеми и вірою: но не внішними исповіданіеми внішнихь грГховъ по внішнему закону, напротивъ внутренними страхомъ. печалію. борьбою, чувствомъ потеряннаго бьітія. сомнініемь въ истинномъ, примиряющемъ значеній Христа и увіренностію въ томъ, что эти страданья и смерть были лишь однимъ прообразомъ, —не внішнею, даліе, вірою, т. е. простою надеждою на кровь и смерть Господа, потому что это служити только преддверіеми къ истинному освященію (между тіми какъ до сихъ поръ служило оплотомъ для слабой вірьі), а вірою внутреннею, которая не есть простое слово, но животворящая сила Божья,- истинная природа Бога и образъ оправданья, въ которомъ живетъ вірующій ( 2 ). Такими то образомъ
C) «Dieser soll—nicht allein wahrhaftig, heilig, rein, simpel, einfältig, demüthig, freundlich, barmherzig, weise und verständig, nicht allein göttlich, sondern die Heiligkeit. Gerechtigkeit, Reinigkeit und Einfältigkeit, ein Gott mit Gott selber seyn nach dem inwendigen Menschen».' Cm. Die Protest. Antitrinit. S. 50. ( 3 ) Иъ сочипенін опзъяснеше творепія» Iорпсъ пзлагаетъ свое ученіе въ виді; разговора между учеипкомъ п учптелемъ. Обращаясь къ учптелю, ученпкъ говорить между прочпмъ: «о паставппкъ! великое дкло я вижу въ томъ, когда на 'Христа по плоти распятаго и умершаго смотрятъ какъ на прообразъ. Если это истпппо, то стало быть долженъ быть и поп внутpenniii крестъ. виутренпія страданія п смерть». «Отнимите у пзувйченнаго его посохъ (читаемъ въ «дивной кнпгк») и онъ сепчасъ же падетъ... По-