Топола
87
чєловЄки оправдывается отъ вЄрьі, оправдывается не внешними образомъ ради смерти Христа, какъ обыкновенно говоряти, но действительно становится оправданнымъ въ своемъ сердце предъ Богомъ ( 1 ). Конечно не вдругъ достигаетъ чєловЄкб до совершенства Христова царства: онъ долженъ пройти одну за другой ступени возрастовъ дитяти, юноши и мужа, веры, надежды и любви; при этомъ чєловЄки весьма старательно долженъ наблюдать и руководить собою, долженъ соблюдать многія заповеди, въ особенности быть послушными и имЄть безусловную веру въ ученіе духа ( s ). Его (т. е. Іориса) собственный свёта и разумъ чєловЄки долженъ воспринять въ себя какъ света и разумъ Христа по духу, долженъ затЄми противостоять всякому сомнЄнію и не внимать никакому голосу, который нашептывали бы ему иное ученіе и моги бы уклонить его вправо или влЄво отъ прямаго пути Давида; этими самыми чєловЄки положити прочное основные своей вЄрьі. Въ такомъ виде человекъ съ одной стороны постепенно воспринимаете въ себя духа, съ другой стороны постепенно укрепляется въ познаны этого духа. Что ранее вело его къ смерти, »то не вредите уже ему болЄе и ведетъ къ жизни; что ранее сквернило его, то, наоборотъ, теперь служити къ очищенію ( 3 ). Онъ делается наконецъ совершенно свободными отъ закона, и, причастный божеской сущности, божественнаго света и жизни, уже не можете болЄе грешить предъ лицемъ Бога (*). Онъ можете въ новомъ образе делать
чему это? потому что вся его сила заключается въ nocoxt: то же бываетъ со всЪми тЬми, которые надеются на буквы». ( 1 ) Изьясненіе творянія, гл. 67. ( 2 ) Дивная книга. I. Iо. ( s ) Ibid. Ш. И. (*) «Вы спросите, неужели человЪкъ, получивши духа и образъ Христа, можетъ и долженъ оставаться, безъ всякаго отношенія къ закону, безъ всякихъ злыхъ помысловъ и соблазновъ и жить во всемъ подобно ангеламъ? Да, отвечаю я на это. ВЪдь то же слЪдуетъ и по писанію, по