Топола
91
нается формальный процессъ противъ Іориса, личное присутствіе .котораго замінено было его портретомъ, сочиненіями и вырытымъ изъ могилы трупомъ. Послі истребованія мніній отъ богослововъ и юристовъ судъ произнесъ свой приговори, слідствіеми котораго было торжественное сожженіе трупа Іориса змісті съ сто сочиненіями 13 мая 1559 года ('). Такимъ-то образомъ и исполнилось предсказаше Іориса, что черезъ три года онъ снова возстанетъ изъ гроба... Нами остается упомянуть еще объ одномъ изъ представителей антитринитаризма въ разсматриваемое нами время, именно о Клавдіи савойскомъ, замічательномъ тім'ь , что въ его сознаши антитринитаризмъ носити нісколько иной оттінокь. Онъ смотритъ на догмата съ отрицательно-раціональной точки зрінія, и, исходя изъ одного и того лее начала, какъ и его современники, именно изъ начала пересозданія церкви, хочетъ прежде всего лишить христіанскій догматі всего въ немъ таинственнаго и сверхъестественнаго. Въ 1534 году въ Берні своими річами о предметахъ вірьі онъ скоро возбудили волненія; въ этихъ річахи онъ прямо отрицали тайну Троицы и не хотіли ни знать, ни разеуждать о какихъ-то божественныхъ лицахъ. Искупителя принимали онъ за простаго чоловіка, а Духи Св. были для него лишь тварію Бога. Когда бернскіе проповідники указывали Клавдію на классическая міста писанія для доказательства божества I. Христа и Его вічнаго существованія съ Отцемъ, онъ немного уступали и соглашался именовать Христа естественными сыномъ Бога и даже даліе.Богомъ, но упорно оставался при томи убіжденіи, что I. Христосъ не вічени, а произошелъ во времени посротствомъ сверхъ-естественнаго рожденія отъ Дівьі Ma-
(') Мнішія богословомъ її юристовъ, представленный въ судъ, наложены въ сочпнеіііи Мосгейма »Anderw. Versuch eines vol lslän. und unparlh, Ketzergeschichte». См. стр. 427 п дал Де.