Топола
92
рій. Не реально, какъ объясняли даліс Клавдій, но только идеально, въ силу предопреділенія, Христосъ вічно существовалъ у Бога и только какъ простой и истинный человікь онъ дюжеть быть объектомъ нашей вірьі (‘). Броповідникамь не удалось поколебать убіжденій Клавдія; —онъ остался при своемъ еретическомъ образі мьішленія. Ему запрещено было по крайней мірі распространять свои заблужденія, но такъ какъ онъ нарушать запрещеніе, то и былъ изгнанъ изъ Верна. Желая испытать счастіе у Лютера и его друзей, онъ отправился въ Виттембергъ, но здісь еще такъ живы и свіжи были воспоминанія о Кампані, еще такъ сильно взволнованы бьыи умы этими воспоминаніями, что Клавдій не виді.ть никакой возможности оставаться въ центрі протестантскаго движенія. Возвратившись на родину, онъ на собран і и въ Луазанні въ 1537 году отказался отъ своихъ мніній въ слідствіе убіжденій и представленныхъ доказательствъ неосновательности его ученія, но віроятно сділаль это притворно и неискренно, потому что спустя нісколько літь онъ является съ проповідію своихъ заблужденій въ верхне-германскихъ областяхъ. Въ Аугсбургі. гді надіялся онъ найти себі сочувствіе, магистраль вынужденъ былъ арестовать его и потомъ удалить изъ города ( 3 ). Поздніе Клавдій утвердился въ Констанці и познакомился здісь съ однимъ изъ евангелпческихъ проповідниковь Амвросіемь Блэуеромъ, скрывши по всей віроятности отъ него свои заблужденія. Теперь онъ рішился письменно издожить то, что до тЬхъ поръ
(‘) Asseruerat primum, Christum nudum esse hominem; dein cum aperlissimis a nobis urgeretur scripturis, admisit, Christum naturalem Der filium, adeoque Deum esse, sed non aeternum, imo in tempore constitutum, praeordinatura et factum. Muséum helvet. Cm. die protest. Antitr. стр. S 6, np. 2. (’) Въ толге время Швепкфельдъ ппсалъ въ Аугсбургъ а Страобургъ, предупреждя и предохраняя »братьевъ» отъ аріанскихь заблужденіп Ірландія савойскаго.