Топола
207
которыя пзданныя раньше кнпгп (цветную тршдь, октоихъ, общую п месячную минею, псалтирь, каноннпкъ и церковный уставъ). Везде они нашли много ошпбокъ. Изъ сдГланныхъ ими въ потребнпке исправлены особенно замечательны следуюшдя; въ чине водоосвящешя на день Богоявлешя, въ молитве <самъ и ныне, Владыко, освяти воду сйо Духомъ твопмъ Святымъ и огнемъ» они зачеркнули слова «и огнемъ», какъ позднейшую прибавку; во многихъ молитвахъ, обращенныхъ къ одному лиду Св. Троицы, но пмГвшпхъ въ заключеши славослов!я, обращенный ко всФмъ тремъ лицамъ (<н тебе славу возсылаемъ, Отцу, и Сыну, и Св. Духу»), переделывали концы. Наш лисы недовольные ихъ псправлешяыи; некоторые стали говорить, что они «имя Св. Троицы въ кнпгахъ мараютъ, Духа Св. не исповедуютъ, яко огнь есть», и хотятъ вывести огонь изъ м!ра. Напрасно те защищались. Соборъ 1618 г. осудилъ ихъ и они были подвергнуты наказание. Особенно много иострададъ архим. Дюнисш: лишенный священства, онъ былъ заключенъ въ Новоспасскш монастырь, подвергаемъ истязашю и всенародному посмеяшю 73 . Только въ следующемъ году, благодаря заступничеству герусал. иатр. Оеофана, онъ былъ освобожденъ. Тотъ же Оеофанъ уговорплъ натр, Филарета снова пересмотреть дфло Дкшишя и его сотруднпковъ. Въ 1819 г. составился новый соборъ и они получили полное оправдаше. Однако добавка «и огнемъ», противъ которой они возставали, не была исключена изъ требника. Только въ 1626 г. Филарета решился это сделать, побуждаемый гранатами патр!арховъ Iерусалимскаго и александршскаго ’ 4 . Въ виду указанныхъ сотрудниками Дтонишя погрешностей въ богослужебныхъ кнпгахъ, при Филарете относились къ нпмъ съ большою осторожностью. Уставъ, отпечатанный въ 1610 г. и найденный непсправнымъ, былъ, по его повеление, отобрапъ у церквей и монастырей и сожжешь. Вновь печатаемый кнпгп правились справщиками более или менее опытными, начитанными, знакомыми съ грамматикой п риторикой (Арсешй Глухой, Иванъ НасТдка, Аптошй Крыло въ, богоявленскш игуменъ И.йя, м!рянинъ Тригорй Оиисимовъ идр.). Въ noco6ie имъ, по распоряжение царя и narpiapxa, были собраны изъ разныхъ городовъ «харатейный книги добрыхъ
78 МакарЈл, X, 173—199. Чтен. Общ. Ист. п Древн. 1848, ки. 8, стр. 1 п слйд. 74 Мак ар iя, XI, 10—19.