Топола

304

1655), съ 1657 г. черниговскимъ архlеппекопомъ. Онъ славился какъ п полемиста; писалъ также историческая нропзведешя и стихотворении. Известны сборники его проповедей: «мечъ духовный» и «трубы словесъ»; изъ полемическнхъ; <новая мёра старой вйры >. протпвъ Језупта Бопмы, о главенстве папы и filioque, «о флорентшскомъ собор!>, написанное по вызову натр. Iоакпыа; изъ псторическихъ: житья святыхъ, разговоры о в г Ьр'Ь и житш святыхъ. Проповеди его отличаются вппеватостью, обшнемъ аллегорШ, сближешй п противоположенш, но изб'Ьгаюта" анекдотическихъ и -мпоологическпхъ вставокъ, что было обычнымъ въ то время, и основываются преимущественно на священ, писанш и святоотеческих!) творешяхъ; полсмпчесше его труды были настолько важны, что враги старались пхъ истреблять. Тшннипт Голятовскш (f 1688), ученикъ, учитель и ректоръ (1659 —1663) ыевскоп коллегш, впосл'Ьдствш архимандрита чернпговскаго, елецкаго п наконецъ новгородъсёверскаго монастыря. Онъ изв’Ьстенъ, какъ проповЬдникъ и полемиста. Весь отдавшись научнымъ заняпямъ, онъ ппсалъ очень много. Современники ставили его очень высоко; вместе съ Барановпчемъ онъ былъ пзбранъ южнорусскою Церковно для опровержетя хульныхъ сочппенш, написанныхъ Iезуитамп (Ник. Цпховпчемъ и Бенед. Боймой) и ушатами (Кипр. Жоховскпмъ) протпвъ православной Церкви. Изъ его сочинешй наиболее известны; а) пропов г Ьднпчесюя: «ключъ разум'Ьшя» —сборнпкъ проповедей на все праздники; здесь приложено руководство къ составление проповедей (« наука альбо способъ о сложеюи казашй») по правпламъ схоластческаго проповедничества; «небо новое съ новыми звездами сотворенное» —повесть о чудесахъ Богоматери; «онпсаше чудесъ Черниговской елецкой иконы Божlей Матери» съ похвальпымъ словомъ и стихами въ честь ея. Проповеди Голятовскаго построены по образцу схоластическихъ со всЬмп его достоинствами и недостатками, б) Полемпчесшя протпвъ католиковъ: «бес! да б'Ьлодерковская» ■ —споръ съ iesynтомъ Пекарскпмъ, королевекпмъ проповйдеикомъ о главенстве папы; «старая восточная Церковь новой западной Церкви показываетъ исхождеше Св. Духа отъ едпнаго Отца» въ опровержеше ieзyптcкпxъ сочинешй Цпховпча и Бопмы; «ответа римлянамъ на книгу пхъ: фундаменты в'Ьры (ynin)> протпвъ сочинешй Језуита Скарги; «души людей умершихъ» трактата о состоянш душъ по смерти съ оировержешемъ