Топола

Том приликом примењен је начин мухамеданизирања, о коме је горе речено да је примењиван и касније.

Добар познавалац скорашње прошлости српског становништва у Призрену и његовој околинн, дугогодишњи руски консуо у Призрену, И. С. Јастребов на више места у својим списима наводи примере да нису одмах муха.меданизиране целе српске породице, него су само људи примали мухамеданство, а жене и деца и даље су рстајали у хр.ишћанству. 1 Често су жене целога живота остајале у хришћанству, док су им мужеви били мухамеданци. Г. Ј. Цвијић у свом доле наведеном делу наводи један врло карактеристичан пример, говорећи о мухамеданизирању Горе у призренском округу: „Петар Костић, секретар српске митрополије у је родом Горанин, и он још памти своју бабу, која је долазила у Призрен цркви и својим сродницима хришћанима, док су јој муж и деца били потурчени".-

Ово мухамеданизирање само људи, а не жена и деце који су остајали у хришћанству, карактеристичан је појав и у вези је с великим насиљима и наметима на хришћане од стране Турака. Порезе и намете у Турској плаћали су само немухамеданци, и то људи и одрасла мушка деца, обично после дванаесте, ређе после четрнаесте и шеснаесте го-

1 И. с. ИстребовЂ, Стара Сербlл и АлбанЈи, путеввш записки Срп. Краљ. Акад. XII) 19, 96. Упор и 58

2 пснове за географијуи геологију Ст. Србије и Македоније (Издање Срп Краљ. Академије , стр. 1093.