Учитељ

601

току неколико годин», објашњава анимални живот низом трансформација; под спорим али неизбежним и сталним упливом природних сила, камен је постао биљка, биљка, животиња, а животиња човек. Ова теорија позната је под именом теорије преображаја. Наше није овде да говоримо о њој али ми смо у стању да покажемо сличну теорију у реду моралног постајања. Људско биће, слично самом себи у својим битним елементима, није вавек било слично у своме развићу; цивилизација му је мало по мало одузимала прости карактер који припада периоди његове прве појаве на глобу земаљском, и учинила је да из дивљачког стања дође до цивилизованог. Шта је ова цивилизација ако не васпитање човечанствај Оно што је цивилизација чинила и што чини сваки дан за човечанство, то васпитање чини за индивидцу; она га преображава доводи га из дивљачког у људско стање, припремајући на тај начин наследство, које ће пренесено с генерације на генерацију, доводити род људски све на већи и већи степен физичког, интелектуалног и моралног савршенства. Оно изглађује у садашњости штету коју су у току векова нанеле генерације што беху у нижем моралном и материјалном стању, и чува од исте штете оне генерације које ће их наследити, Кант износи и у овом погледу најузвишеније идеје «Кад се природа људска појми тако, да се она, стално поправља,по средством васпитања, а тако исто и да васпитање узима не се облик који је повољан за природу љулску, опда из тога, вели он, излази нешто што усхићава, а то је могућност среће за род људски. Узор је теорије о васпитању узвишени идеал. Мало је стало до тога што ми не бисмо били у стању да га остваримо. Идеја није ништа друго до појам о савршенству. које се свршенство у стварности нигде не сусреће. — — Довољно је да наша идеја буде оправдана ; п тада без обвира на све сметње које јој се могу ставити на супрот остварења, она није немогућа. Кад би, на при-

„УЧИТЕЉ“ гр 4