Учитељ

100

злу, ми читамо: „учини добро бићеш награђен“ или „клони се зла да не настрадаш!...“ 55

Свуда, без изузетка: награда или казна, а нигде: .. Награда потискује душевно задовољство, и место идеалнога мотива — љубави к добру испречио се фарисејски „мотив: ћивтарење, добитак, награда !..... Казна опет угушује најсправедљивијег и најоштријег судију — угушује савест!.....

Толико уопште о рђавом утицају рђавих и неподесних _ чланака.

А сад неколико примера:

Чланци: „Лупеж“, „Очарана јаја“, „Кобаци кукавица“ износе казну за одвраћање од крађе. Кривци се кажњавају, и на томе се свршило: а ни једне речи да се изазове одврашност према крађи, нигде није истакнута грижа савести, нигде душевни боли, муке, кајање!... На против: лупеж се често пуша размеће, осећа задовољство од крађе... Крадљиви кобац с пуно хвале и разметања уздиже своја недела: | = „Па, зашто не хваташ кокоши и голубове, "или бар пилиће, па да видиш шта је сласт>“

Кад се кривци казне, увек се нађе по неко да ликује. над њиховом несрећом. Заборавило се: „не радуј се туђем злу!“ + Мирна кукавица сва радосна кликће, над главом ра_њенога копца: : 5

— „(О, кобо, ко ли се боље храни, ја или ти2“ |

Је ли могла да изостане ова поруга и освета над ка-_ жњеним кривцем> Или је требало, да се у душу невиног детета увуче и то „морално осећање“ — освета2!....

Чланак: „Попци и мрави,“ песмица:

„Ко ради, тај има“ противни су Христовом учењу; „гладнога нахрани!...“ Чему уче ове речи: _ ј о а

„Свирао си А ти сад играј, да те глад прође. Хајде одлази с наших врата!“

У чланцима: „Вук и човек“ и „Рак и лисица“ истиче се препреденост и лукавство. М за дивно чудо: лукавсшво ликује над наивношћу пи безазленима !... - |

У чланку: „Хвала дрва“ истиче се безразложна свађа