Учитељ

438 Учитељ

супротних резултата. Јер кад се троши продуктивна снага на-_ родна на творевине које ту снагу исукоћавају него је исцрпљују ништа не производећи или шта је још горе производећи масу непродуктивних радника, која ће тај потрошак само увећати без икаквих резултата за саму производњу, онда тимене само да се не користи општим интересима него се ти интереси упропашћују. А да је то тако да се самим речма и поукама не може ни гајити ни просвећивати потребно је да се то образложи и покаже у чему је значај васпитавања и просвећивања и чиме се то може извршити. ·

На то питање не може се одговорити веровањем века у коме људска уобразиља има претежну улогу него се човек: мора спустити до реалних фактора духа и живота, до материјалних и моралних чинилаца који у тај живот улазе. У истинском значењу просвећивати се и васпитавати се значи. живети и радити, значи развијати физичку умну и моралну снагу прикупљањем физичке, умне и моралне хране из своје околине и отеловљавати је у своме физичком, умном и моралном организму. Или што је све једно у прибављању неопходних потреба за живот из природне и друштвене околине: ми долазимо и морамо долазити у најризичније одношаје с: природним телима с људима и друштвима и у том додиру с природом и људима човек осети зао или добар утецај њиховна свој живот; он се осети долазећи с њима у добар или пријатно или непријатно нпр. да ватра може опржити, вода можеугушити, да сунце може загрејати, да мраз може уништити органска ткива и т. д. до небројаности људских додира с: природним телима. На исти начин човек долази у додир с поједнним људима и друштвима, и у том додиру искуси који од њих доноси пријатности а који непријатности. И кад човек на тај начин не остави ниједног појава ниједног предмета с: којим није долазио у додир, чију ћуд у овој или оној прилици или у свима могућим приликама није оскусио онда севели да је то човек просвећен, да му је све светло и по томе да нема за њега ничега тајанственог и загонетног: свему он зна узроке и последице, све што ће погодити. Али дотле и у толикој мери нема нити може бити просвећеног човека на свету. Шта више до те просвећености ни после миријада година неће човештво доспети узроке компликованим и од. обичног искуства са свим удаљеним појавама.