Учитељ

= Проблем несвесног и васпитање 675

3.) Динамично несвесно чини интимну природу несвесHor психизма. На њега се односе речи DI. Незпата-а: да несвесно има један аутономан живот и по својој природи „невероватно“ радљив. Зато у њему треба тражити покретаче великог дела. нашег психолошког свесног живота, онај подземни духовни рад који махом детерминише ментално, а, још нове комбинације, живо је, пуно изненађења". (Оуејаћаштуете). могао рећи, да динамичко несвесно „готово одговара појму карактера у психологији Н. Веговоп-а“.

За разлику аутоматског несвесног које нема никакву самосталност (јер: код нормалних подлеже свесној синтези или је резултат навике, а код ненормалних настаје распадањем личности) „динамичко несвесно има слободу држања, један узмах, које не познаје какав осиротјели дух; оно даје нове комбинације, живо је, пуно изненађења". (Dwelshauvers).

Изближе загледано, динамичко несвесно иставља своју интимну особеност: што је ирационално,т. i. фактори који га чине нису сазнајне придоде. Зато пак нагони, тежње и афекције чине његову битност; „оно је пуно динамичких тенденца, које карактерише јака емоцијалност". Афективност у корену своме значи извесну репулзију или атракцију, јер је увек везана за извесне покретне снаге, за известан ди намизам који се пробија у нагонима и инстиктима. Зато Ribot yjammbaBajyhM T. 38. афективну TeopMjy HeCBeCHOT Вата аз-а куша да афективност сведе на покрет. Тако би по њему покрет чинио саму инфраструктуру несвесног. Путем покрета · несвесно прожима цео душевни живот, кроз њега оно врши упаде у план свеснога да га детерминише у свима његовим процесима: од опажаја до идеје, од рефлекса до хотимичке вољне радње, па чак и у логичким операцијама.

Али је ипак тешко примити овакву интерпретацију несвесног динамизма. Покрет као елементарна функција не имплицира нужно афективне елементе. Зато је ипак тач· није да нагони са својом афективном и динамичком природом чине свет стваралачког несвесног. Нагон, тенденца (импулзија), у ствари су недиференциране форме које обузимају и стапају у себи и афекцију и тежњу, као и снагу, за по„бијањем, за покретом, дејством. М такво несвесно није чист

3»