Учитељ

676 Учитељ ~

покрет, нити је „нижа и разређена форма свеснога; оно је нешто посве другог реда: афективност динамичког облика, израз живота који се обнавља, али у коме нема ни понављања ни подражавања" (ВахашШао).

Овако схваћена динамичка природа несвеснога на бази инстикта и нагона, најпластичније је изражена у теорији бечкога психијатра Етепа-а. Он је при анализи снова и ујашњавању недовршених и погрешних актова (Тећ ејафитогећ, јез асћез плалапба), који се испољавају у виду безначајних често бесмислених, и безразложних поступака, гестова, а такође и аналишући многе психопатолошке појаве, показао је да се у свим овим случајевима ради само о разним манифестацијама несвеснога. Зато Галшпопје! каже да је несвесно

„камен темељац целе Етепдоте доктрине" , и то „психодинамично несвесно“

Етепа преставља несвесни психизам као „систем снага у постајању, које се узајамно упливишу, сударају, додавају — Као и механичке енергије". Те снаге, које испуњавају несвесно, јесу инстикти и тенденце удружени са сензоријалним импресијама, преставама и моторним диспозицијама и тако постају комплекси које карактерише једно врло јако. афективно пуњење. Услед тога комплекси имају једну дивљу импулзију која их тиска у свест како би настало афективно испражњавање у виду каквога акта. „М ово тискање комплекса ка свести, ка изражају, управо детерминишу сву нашу осећајност, наше расположење, наш карактер: тако је несвесно најинтимнији повод свега нашег понашања". Један велики део тих комплекса не може да нађе могућност изражавања, или што не може да се пробије или пак наша свест, свесно ја, из најразличитијих разлога не припушта их да се реализирају. Од тих разлога најчешћи су неслагање са. потребама средине, животних прилика, реда, моралности, _или пак, са потребама индивидуе за што ефикаснијим при-

1 Кој: цитирано дело. 2 Laumonier: Freudisme, doctrine et critique. 3 Гаштопег: цитирано дело,