Учитељ

678 Хцпитељ

жеље и нагоне, који нису спречени цензуром, и прихваћени свешћу успевају да се изразе (сви видови свесних поступака), сав остали садржај несвесног бива изражен посредством имагинације. Нарочито то важи за оне садржаје чије изражавање није условљено и везано за моторност. Ово обиље таквих несвесних тенденција налази свој израз, свој приступ у свест у симболизму који ствара имагинација. Тако само кроз њу могу да буду изражени и најтананији подрхтаји несвеснога. „У делима имагинације“ каже June”), „налазимо спојну функцију коју тражимо. У њу утичу сви фактори активних детерминација. Она је, истина, озлоглашена код психолога, па ипак, она је стваралац свега у напредном животу што је од увек имало неку вредност за човека. Имагинација има сопствену вредност ни на шта несводљиву, " TO као психичка функција заилази и корени једновремено како у свесном, тако и у несвесном“. Јер само кроз имагинацију омогућено је префињавање, сублимирање, најгрубљих нагона, те она има искључиво заслугу за стварање уметничких дела, за симболичко, али адекватно, изражавање покрета несвесног психизма.

Dr. Hesnard у своме, до сада већ цитираноме делу Те посопештћ, употребљује Етеп -ом теорију у погледу односа, свесног и несвесног. Наиме он изрично подвлачи секундарну улогу свести, јер сматра да свест у ствари само оправдава и тумачи радњу несвеснога. Последњи закључак његов јесте да. је свест један епифеномен несвеснога, и да тако цео душевни живот, урачунавајући ту и рад разума, у суштини својој. и најпре јесте несвестан. Али и ако се не прими овакво гледиште, по односу свеснога према несвесном, ипак, из досадашњег излагања, може да се“ закључи да је несвесни живот у истину извориште наших емоционалних стања, и да је оно као акумулатор енергије исходиште свега активитета. Свест, пак, иако израста из несвеснога, ипак има и ту улогу да покрете несвеснога и његову енергију искоришћује у свесне сврхе, користећи при том снагу духовне синтезе. Разуме. се, да је то искоришћавање непотпуно, нити икада може бити савршено. Зато ће свест увек бити упливисана снагама несвесног. И тако цео духовни живот у ствари прожет је и ношен овим узајамним дејством свеснога и несвеснога. Највид-