Учитељ

110 Д-р Милош Ђурић

су да само страже поставе у Спарти па сви листом да похитају у помоћ. А и остали савезници намеравали су да то исто чине. Јер и олипијска светковина, као и ови догађаји, пали су у исто време. Како, дакле, нису мислили да ће се термопилска битка тако брзо решити, послали су само претходнике.“ Велика важност олимпијских игара види се и по овоме. У Атени бележене су године именом архонта епонима, у Спарти именом претседника ефора, у Аргу по броју њихову од почетка службе свештенице богиње Хере. По историчару Тимеју, који је био родом из Тауроменија на Сицилији, а живео по прилици од год. 345—250, свагде је уобичајно рачунање година по олимпијадама; спартанске ефоре, атенске архонте и аргивске свештенице он је свео на олимпијаде, тако да се од год. 776, докле допиру пописи олимпијских победника, бројаху четверогодишњи периоди олимпијских игара и по њима датираху историјски догађаји.

Велику славу уживале су игре на острву Делу, игране у славу Аполона и Артемиде, који су рођени на томе острву. За то време Дел је био зборно место свих Јоњана Егејскога Мора. Од олимпијских разликоваху се те игре по томе што се ту, осим гимнастичких, адиграваху и музичке и поетске утакмице, а ових последњих није било у Олимпији, где су вршена само стадионска и хиподромска надметања. — Осим поменутих панхеленских и племенских било је и локалних празника надметања у појединим градовима. У Атени, на пример, то су Атенеје, највећи и највеличанственији празник у славу богиње Атене, која није нигде толико поштована као у Атени, где већ име града указује на прастару присну везу с њом, и где неповредљиве свете маслине воде порекло од свете маслине коју је Атена, отимајући се с Посидоном о власт над Атиком, сама посадила. Откад су се сеоске општине удружиле, прозвао се тај празник Панатенеје, а славио се трећег дана месеца хекатомбеона, на рођедан богињин. Долазили су гости из савезничких градова и са острва, из насеобина, па из целе Хеладе. Празник би се започињао ноћном светковином уз утркивање ефеба,. од којих је сваки у руци носио буктињу (Харлавбпдрорла), а потоњих дана вршила би се, у свечаној и племенитој мери, гимничка и музичка надметања, плес у оружју, који би плесали младићи, и такмичење у веслању (регата).") Награде су биле венци, троношци и амфоре с уљем од свештених маслина. Тада су вршене и утакмице у мушкој лепоти (аубу гбабргас), и награду би стекла она фила која је на празник довела најлепше и најснажније људе. Тако су се на еолским острвима, Лезбу и Тенеду, одигравале калистије (каХ бтега), тј. агони у којима се у лепоти надметао женски свет као што се у митском обрасцу таквог надметања такмиче три богиње: Афродита, Хера и Атена, и Афродита, по пресуди Пари-

7 Колико је утркивање бродова, чији се крмилари надмећу за првенство у брзини, било оку пријатно, исказује Пиндар у почетку Чешврше истамске оде (4—6). Такво надметање, поред уобичајених молитава и жртава, приређено је пред полазак атенске флоте у сицилиске воде (Тукид. У!, 32, 2).