Школски лист

340

дившх Франака и ђериацаца; а тако исто и шш очсвидниб, збило се е то у нас Славена. А шта ће то рећи ? Не то ли, да Вера Христова не само не стешнше делован4 нашега ума и не стае на пут образованим човека, иего на против, открнвамћи му духовни свег, развиамћи у н4му духовне силе, показумћи му висше предмете и висше целБИ знана, окрилме ум и узбуђуе га да се поучава во д'кл'к.)сх Господа и Сога (Пс. 142. ст. 5).? „Но у сваком случам, — говоре кои мудрум по стУ^иллх л\1рл (Кол. гл. 2 ст. 8.). — у сваком случам подчлнепћ ума Вери, кое се изискуе од стране хршнћанства, не задоволлва чежшо ума за знан^м, и ние чисто од лаковерности." Но зар е свако подчин^нћ ума лаковерност? Зар е лаковерно оно деге, кое се, осећамћи се неслособним управллти собом, ради ноуке обраћа своему отцу? Ние ли бол4 и. умние, у таковом случам подчинивати се, него се суетно хвалити свошм независношћу и лакоумно се руководити циглим своим умом? Исто тако држимо, да здраво добро употреблмемо своН разум, кад га, увиђамћи ограниченост н!гову и слабост, подчинавачо божансгвеному авторитету Вере Христове. Поклоници разума хтели би заменити авторитет божанствене Вере авторитетом човечиега разума: „само оно треба признавати за истишгго, за истину, што дозволава разум," говоре поклопици разума. Но незначи ли то, нридаватн своему разуму значаи безусловнога авгоритета? А таково самомн];ние ине ли знамеиЈз самолмблн н гордости? Признаемо да е разум наВвиша и наДблагородпии способност нашега бесмртнога духа ; знамо, да е разум много шта открио и произнашао, корисно и важно по човечанство: но у исти пар знамо и то, да разум човечш нигда ние био слободан од заблуда и погрешака, па баш ни у лпцу самих своих наИболБих представника. Ниб лИ дакле лакоумност, нив ли дрско величанћ, прпзнавати разум за вншега судим истине, — н бранители разума необелодавмм лн сани иеспособност разума, не опровргавам ли авторнтет разума, кад се не саглашавам у своим мнЈишача о едном и истом предмету, него се противе едан другоме, и ни мало не уважавамћн личност ближн4га, задам ране своим противнпциаа, злима и едовитима досеткама и погрдама? Може ли се дакле називати лаковерношћу подчин4н4 нашега ума речиБожшоп? Та бол! се не може употреблБивати разум! Па како дивно осветллва божаствена иаука Вере Христове наша проматрапн, наше мисли, наше умпш-