Bhagavad-Gita id est Thespesion melos sive almi Crischnae et Arjunae colloquium re rebus divinis, стр. 581

939 BHAGAVAD- GITAE ,

Alia scriptura eur haud ignota fuit Madhusüdano, qui haec ०१47८: कायकारणाति दौधपाढठे ऽपि स gang Eundem tamen sensum remanere quod dicit scholiastes, id ei non omnino concedere possum. sur enim, praemisso mq, id est effectus, significare debet caussam; caussa autem, quae tum ponenda ést, qualitates sunt, quae omnes res manifestas (व्यक्त) pervadunt et ad agendum impellunt cf. BÀ. Gír. XIV, 19. 23. XII, 97. 98. etc. Uno vocabulo composito significatur Sánkhy. Kár. 90. haec qualitatum natura; spmmqer, id est natura qualitatum , quae agendo constat. Noster itaque locus ad verbum significaret: natura ratio est ultima, ut agant caussae id quod efficiendum est, sive, ut caussae efficiant effectus et sensus foret: natura facit, ut qualitates , quae in caussa sunt, cur agant instrumenta , efliciant effectus sive acüones, quibus voluptas, dolorve progignitur.

— Attamen insolentius quum sit in schola Sáànkhyica, tali modo qualitates per aur significari, quum praeterea का et Spur technica sint isüus scholae vocabula ad organa tum corporis tum mentis et ad ea, quae eis aguntur, indicanda, praeferendum reor कार्यकरटृण ; quo recepto simplicior et clarior fit locus: natura in caussa est, cur agant (mur) sensus, mens, animus et sui sensus (haec mquntt sunt) id, quod eis agendum est. L.

21. Muatanda sunt, nisi fallor, quaedam in proposita huius dischi explicatione. Si construitur mut cum सदतव्ोनिSTI, caussa est generationum eius ex utero bono vel malo, oritur sensus, qui doctrinae huius carminis adversari videtur. Genius enim dicitur II, dist. 90, a. nec nasei, nec mori; eandem sententiam profert IcvanaAKnisusus iSdnkh. Kár. 62. hisce verbis: न मुच्यते नापि बध्यते नापि संसरति पुरूषः। dd est: nec liberatur, nec ligatur, nec &yro circumagitur Genius.

'Tum tenendum est, disüchon hoc additum esse co consilio,