Europa und Asien : oder Der Mensch und das Wandellose : Sechs Bücher wider Geschichte und Zeit

Eremiten, im Sinne Schopenhauers. — Dühring war ein Redlichkeitsfanatiker wie Hobbes, der „kälteste Feind Gottes“, Ein Tugendfanatiker wie Robespierre, die „Hyäne der Gerechtigkeit“. Man wird diesen Geist nie ohne Ehrfurcht nennen. Und doch war sein Werk ein Werk der Rache am Leben. Hinter alle seinem Etos brannte Haß. Jeder seiner Gedanken war gallefarben. Ungeheuer und gewaltig wühlte die hellsichtige Bitterkeit in dem zarten zebrechlichem Blinden. Ungeheuer und gewaltig wuchs die Vereisung seiner nie entspannten, immer kampigeladenen Natur. Mit kaltem Zorne geißelte dieser letzte in der Kette der großen deutschen Selbstdenker, — Rangund Zeitgenosse Schopenhauers und Nietzsches, — dieses ganze Zeitalter. Sein Leben war ein ewiger Vorwurf für die Rechtlosigkeit des freien Geistes in den Gilden, für die Ohnmacht gerader und redlicher Gesinnung unter den Klüngeln, Züniten und Sippen deutscher Akademiker und Schulhäupter. Aber so wie Karl Marxens ‚Kapital‘, eingegeben vom Hasse gegen das bürgerlich-kapitalistische Weltalter in seinen geistigen Voraussetzungen selber bietet das Spiegelbild eben der verhaßten Maschinerie, (wie denn überhaupt nicht nur, die wir lieben, sondern auch die wir hassen, zu Stücken unsres eigenen Wesens werden) —, so ist Eugen Dühring, der Richter aller Wissenschaft Europas doch zugleich das ausgeprägteste Ergebniß dieser Wissenschaft selbst. Wir kennen keinen Geist, der die abendländische Gesinnung gleicherweis bis zum Widersinn auf die Spitze trieb.

Was ist der Kern seiner Lehre? Der nordische Mensch, unter dem gemäßigterem und nüchternem Himmel arbeitsreicher Länder geboren, hat von der Natur die Aufgabe erhalten, der menschlichen Vernunft zum Siege zu verhelien über alle Unheilsmächte des Glaubens und Aberglaubens und mit der Fackel der verstandesgemäßen Aufklärung, mit dem Schwerte der Sach- und Wirklichkeitswissenschaft, mit den Dolchen der Logik, mit den Sicheln der Rechtspflege, mit der Keule aktionsfähiger Sittlichkeit, mit den Knüppeln gesunden Werktums aus Europas Ländern herauszutreiben die dunklen und dünkelnden Dämonen des Mystizismus und Religionismus, welche, geboren von unsrer Angst, gezeugt von unsrer Abhängigkeit, gehätschelt von unsrer Trägheit und gefüttert von unsrer Sinnlichkeit, uns daran hindern, das Wirkliche klar, wahr und vorurteilslos als Das zu erkennen, was esist und aufzubaun auf den Grundmauern dieser Erkenntniß ein Reich der Gerechtigkeit, welches