Geschichte der französischen Revolution

Babeuf; die Kirchenpolitik des Direktoriums. 81

Verfaſſung von 1795 wiederherzuſtellen, im Mai 1797 hingerichtet. Trotz vieler Mitläufer, die er geſammelt hatte, war dieſem ſozialen Reformer kein ſo großes Intereſſe im Volte bezeigt worden als Marat; die Demokraten, die ſpäter mit dem Rufe: Es lebe die Verfaſſung von 1795, die Truppen auf dem Camp de Grenelle zum Abfall zu bewegen ſuchten, wurden niedergeſchlagen. |

Durch die Niederwerfung des Aufſtandes in der Vendée und zum Teil glänzende Erfolge der Republik gegen das Ausland waren die Royaliſten im Beginn der Direftorialregierung gezwungen worden, ſi<h zurü>zuhalteon ; erſt na<h dem ungünſtigen Seldzug des Jahres 1796 in? Deutſ<land regten ſie ſi wieder. Im Beginn des Jahres 1797 wurde eine royaliſtiſ<e Verſchwörung aufgede>t, deren Teilnehmer aber nit mit dem Tode beſtraft wurden. Im allgemeinen iſt von der militäriſhen Agitation, die hauptſächli<h in den Provinzen ihren Siß hatte, eine politiſhe zu unterſcheiden, die in Paris heimiſ< war. Ludwig XVIIT1. ſchien damals auf alle gewaltſamen Schritte verzi<hten zu wollen; bei den Wahlen des Jahres 5 empfahl er ſeinen Anhängern, gemäßigte Kandidaten zu unterſtützen; obwohl die Regierungspartei, da vier von den Direktoren „Königsmörder“ waren, im entgegengeſeßten Sinne agitierte, fielen die Wahlen durchaus nit radikal aus. Die Annahme einer orleaniſtiſhen Partei iſt na< der Auswanderung der Söhne von Philipp Egalité na< Amerika niht mehr gere<tfertigt. Die Scheidewand zwiſchen Royaliſten und Republikanern war jeßgt vor allem in der Kirchenpolitik zu ſuchen. Das Direftorium wünſchte von Bonaparte geradezu die Vernihtung der römiſchen Kirche. Darum behielt es au den republikaniſhen Kalender bei, und in Frankrei<h ſelbſt wurde den Proteſtanten, Juden und den neuen rationaliſtiſchen Kulten eine weitgehende Förderung zuteil. Aber der KathoTiziomus fam trog der Propaganda der Sreidenkter des Nationalinſtituts wieder mehr und mehr in Mode; die politiſhen und philoſophiſhen Feſte vermochten niht, die kirhlichen Feiertage zu verdrängen. Die franzöſiſhen Theophilanthropen fnüpften an die engliſche Sefte der Sree Thinkers an, die den Beifall eines Voltaire und Friedri<h des Großen gefunden hatten; David Williams hatte in London 1776 ſie in einem Tempel vereinigt, Gott añzubeten und ſi für Menſchen-

AUUG 346: Bitterauf, Sranzöſ. Revolution. 6