Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

izvesnih mena društvenih prilika ievreisko pitanie. Jevreisko pitanie počeše da rešavaju na više načina. Jedni su verovali da se isvrejisko pitanie može da reši time, Što će se ievrcistvo proklamovati religiiom, a Jevreji će da buda punovažni suplemenici one narodne zajednice u Čijioi sredini žive. No pokazalo se da ie to naziranie iluzorno. Kako ie ievreistvo više nego tek religiia, pokazao se tai način rešenia ievreiskoga pitania nemoguć. Drugi su verovali da će jevreisko pitanie rešiti time, Što će jevreistvo uklopiti u onu struiu sociializma, kola posve megira nacionalizam. Time bi se prebrisala i osebnost ievrejstva, a to bi značilo rešenie ievreiskoga pitanja. Ali i ovai 1e pokušai iluzoran. Bez obzira na to da ie za svakoga čoveka koji ume kritički da misli iasno, da danas nigde na svetu nema nekoga apstraktnoga sociializma bez nacionalne osnovice, nemoguće ice nekim umetnim načinom prebrisati ievreistvo kole živi u duši ievreiskih masa i koice ie naidragocenijia sastavina niihova liudskoga bića. lako imade u današniemu svetu znatnih pokušaja ostvarenia anacionalnog socilalističkog poretka, ti pokušaj moraju prema današnioi konstitucili ČOVEKOVE psihe pre ili kasniie propasti. Nacionalni ie elemenat kao sociologiski činilac nemoguće ignorisati. Moderna sociologija i biologiia znanstveno ukrepliujiu značainu ulogu etničkog elementa pri tumačeniu društvenog razvoja. Današnice shvatanie nacionalnog socijalizma odabralo ie dobar srednji put između dva kriva ekstrema. Ako ie za romantike nacionalizam bio neki metafizićki fenomen, ako ie za anacionalne socijaliste nacionalizam kapitalistička predrasuda, a ono ie za nacionalne socijaliste nacionalizam prirodnim razvoiem čovečamstva uvetovana činienica koia ne sme da bude zid izolaciie poiedinih delova u ljudstvu već nasuprot mora da bude organička spoinica tih delova. Jedirnstvo čovečanstva ne treba da se manifestuie u uništavaniu specilalnih nacionalnih osobenosti. Jedinstvo čovečanstva može da bude sintetičko, sastavlieno od osobenosti pojedinih nacila. U toi sintezi imaće svaka etnička grupa svoje opredelenie i funkciju, svaka će svojim delaniem međusobno nešto da prinese stvaraniu iedinstva i bratstva među liudima.

Zato ie jedini mogući pokušai rešenia ijevreiskoga pitania nastoiamic obnove ievreistva, reprezentovano cionističkim pokretom.

Cionistički sociializam zastupa i tome renesansnom pokretu jevVTIciSKO, radništvo, avangarda i naidragocenija jezgra radenika za izgradmiu „nove ievreiske Palestine. To ie socijalističko radništvo u punoi meri svesno svoga nacionalizma, svoga levreistva. Vitalnost cionizma dokazuie da se jevrcisko pitanie ne može rešiti ni religioznim liberalizmom ni anacionalnim socijalizmom iego iedino renesansom toga ievreistva. Vitalnost socilalističkog cionizma svedoči da su Jevreji kao svagda tako i danas svesni potrebe da se u borbi za svoju nacionalnu restauraciiu istovremeno moraju da bore za obistinienie svih. ideala ćudoređa i čovekoliublia u svetu.

Subothca, marta 1930

SAMUEL MAISLIŠ: PATULJAK U DIVU

Tolstoi i Dostojevski, piesnički ftitani ruske literature, potekoše iz Sredine koia nikako niie poznavala prilike židovskog života. Stav ruskih plemića prema Židovima bio je nenaravan, ier oni nisu nikad imali prilike da upoznaju tai unesrećeni narod, zguran u uzime mnaseobenosga ralioma. Tek po pričamiir saznali su oni za Židove kao za neki inferiorni elemenat. Nisu oni Židove iolikomrzili koliko su prema njima osiećali odvratnost kaošto se primierice Osieća.

156