Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

Književni pregled

DEMONSKO U EROSU (Salten — Brod — S. Zweig)

Posvećujem Tebi, Prijateljiče moja!

Uvod

O cerosu radi pretežita vcćina literature. Od početka pisanih dokumenata do danas. 1 spisi iz stare Kine, ı Indije, ı Egipta rade O erosu. I pjesme Eskima i Bantu-crnaca. O erosu je pisao Homer i Platon, Aristofan i Euripid. Pisao je Tolstoj i Dostojevski. Goethe i Jord Byron. Oba Dumasa, Zola, D'Aununzio, Prćvost, Maupassant. Klabund, Bethge, Apollinatre. Ali sjetite se Balzaca ili Maupassantovih novela, sjetite se čak Werthera i Poludjevica —· i odmah ćete uvidjeti što ni je demonsko il Crosu. .

Ako cros vibrira u biću kao jedna komponenta u cjelini ostaloga, ako je cros samo scksus, ili samo ideja — onda je on fakultativan, mi ga susrećemo, tako reći, usput.

Ali gdje je eros digao revoluciju ız temelja, gdje se žestoko digao da ubije sve ostalo i da se samozvano zacari kao tiranin, gdje jc seksus i ideja i još, ako ima čega, sve zajedno i u isti mah — onda se budi u njemu demon.

Koncediraću da našu trojicu rastavljaju pozivi, da svaki imade svoju posebnu sferu, da su u koječemu inkomenzurabilni. No u ovoj crvenoj niti rastu u klimaksu poredanim slijedom. Kao da je narodni genij, stvaralac »Pjesme nad pjesmama«, udahnuo svoju iskru u duše ovih svojih sinova.

Felix Salten

Kao što bismo spomenutu ideju o demon-,

skom u erosu mogli da osvijetlimo ı na drugim primjerima, a odabrali smo trojicu, najprikladniju za tu svrhu i milje, tako nećemo ni Saltena obraditi u cjelokupnosti njegova djela — nego tek u nekoliko markantnih poteza: ukoliko ilustrira ideju o demonskom u erosu.

Uzećemo djelo: »Simson. Sudbina jednoga odabranika.« Simson iz Biblije raste u našoj

mašti kao snažni muškarac koji svojim satanski jakim muškaraštvom opaja Filistejke. Indijeci su stvorili lingam-kult (lingam je phallus) iz neke strašne i mutne bojazni, nekog dionizijskog nagona. Dilo je u tom nešto što je privlačilo svojom strašću i svojom grozom. — T tako korača Simson u bujnoj svojoj divoti filistejskim gradom. Lijep je kao dam, kršan kao gora, mlad kao lane. Desetke PFilistejaca obara pomakom ruke, teškim se željeznim kapijama gradskim lopta kao djeca s loptama iz gumije. Sjajan je, nepobjediv. Mladi }og.

"Tako Simson djeluje strašću i grozom. Kad dolazi u grad. Pilistejke su u opoju, čekaju ga da im dođe i da ih obljubi. Gana odbacuje Gemeaha, Atargatis, Kadita ı Delila, sve, sve ga. žele. Da luduju s njime, pjane da slave orgiju, pjane njegova užasnog muškaraštva. Po vrućim danima čeznu za njim, za mladim. Dogom. Sve će napustiti i odbaciti, samo da mogu u bijesnom vrisku da ispijaju njegovu suast. A on ih ispija. A poslije je tih ı nujan. Bog je snužden. Polako kreće gradom. Vraća sc poljima kući dok je sunce na nagibu. Mrzi on Filistejce. Prevariše ga. S prvom ženom s kojom se vjerio u Timnatu. — A opet ga je privukla jedna PFilistejka. Delila.

»...ona je šaputala... Bila je tanana + pipka, cvala je, a sokovi su je prožimali puput proljeća. Obraz joj se sjao tamnozlatan. usne se savijale plodne i nevidne zavodljivim. crvenilom, a nešto, što nježno vabi, teklo je iz zlatnih iskara njezinih tamnih očiju s dupim trepavicama. Poput crnoga plamena divlje ic gorjela njena kosa oko lijepe glave...«

I ona, se svom mladošću svojom dala u naručaj nepobjediyom. Dozrela je Gana gorjela teškim žarom i jecala od strasti Simsonu »da ljubi samo onoga koji pobjeđuje, koji vlada.« Za nju je Simson golemo muževan ı kad je najblaži, a Cemeah, njezin muž, čini joj se kukavan u svojoj najpomamnijoj srdžbi. Jer Simson je bio užasno muževan.

»Doskora je prolazio Simson. Obje teške kapije gradske nosio je na ramenima i koračao niz obronak: plesao je u zlatu sunca kao mladi Bog i počeo iz svega glasa da pjeva. Njegov se visoki stas sjao, guste ı duge kose

266