L'influence du symbolisme maçonnique sur le symbolisme révolutionnaire

8 OTTO KARMIN

tion devant l'Hôtel de Ville. La voûte d'acier s’adressait donc bien au franc-macon Louis, roi de France.

Comment cette cérémonie fut-elle comprise en dehors du monde maçonnique? Il est probable qu'on n'y vit qu'une nouvelle et impressionnante manière d’honorer quelqu'un; et cette conception a dû beaucoup faciliter l'introduction de la voûte d’acier dans certaines fêtes révolutionnaires. Ainsi nous la retrouvons le 13 juin 1790, lors de la « fédération de Strasbourg », au moment du baptême civique qui y fut célébré (1).

La cérémonie eut lieu en grande pompe... Au baptème religieux succéda le baptême civique proprement dil

. Alors les parrains, debouts sur l’autel de La Patrie, prononcèrent à haute el intelligible voix, au nom de leurs filleuls, le serment solennel d'être fidèles à la Nation, à la Loi et au Roi, et de maintenir de-tout leur pouvoir la Conslitution décrétée par l'Assemblée nationale et acceptée par le Roi. Des cris répétés de vive la Nation, vive la Loi, vive le Roi se firent aussitôt entendre de toutes parts. Pendant ces acclamations, les commandants et autres chefs formèrent, avec leurs épées nues, une voûte d'acier au-dessus de la tête des enfants... (2) »

La terminologie symbolique de la maçonnerie se retrouve également dans les écrits inspirés. par la Révolution. A chaque pas, on y rencontre le « temple de la Vertu », des « cachots creusés pour les vices » et d’autres images emprunlés aux rituels maçonniques. Voici le dernier couplet d'une chanson composée pour la fédération du 14 juillet 1790 (et chantée sur l'air de : On doit soixante nulle francs): tout indique qu'elle était destinée au grand public.

(1) Albert Marurez, Les origines des culles révolutionnaires. Paris, 1904, P- os 44. (2) Pour d'autres applications de la voûte d'acier, voir À. MaTHiEZ, 0. c.,

p- #5,