Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

em

IN LIBRVM. IL. ENNEADIS PRIM AE. & fenfu odi fit refe iudicaturts. neque ip[e interim patiuntur,id efo,ex co quid funt tran mutentur à [eu[u,ntdy fenfus ab illus femiliter patiatur. En: τιν Anima rationalis etfi in fe ipfa confiftit, quodammodo tamen vergit ad niepb i corpus, quod intelleétuali fubftantie minimé conuenit. vont HI Quoniam veri animam fignificauerat in fe ip[a confifleve,nequis putet proptevea nibilo à mente differre,ad inngit, animam, etfi exiflit in fe, ficut 7 mens:tamen fauere eorpus,& fouendo formase,atq, vita replere : quod. fané mens ipfa uo efficit. Deinde animam ait; viuificato iam corpore vti velut inffrumento quodam naturali, [cilis cet, coniun&o. Poft bec inue[ligat nunquid dum corpore vtitur vt inffrumento, idem fenfus pa[fionesa [u[cipia at;paulatimá eà declinat; vt no [u[cipiat:quia videlicet Ytatur corporemon tanquam innitens corpori, [ed tanquam. regens: Tum veri fienifitat anima € natura effe Acorpore fepavabilem,es" per pbilafopbiam id. re ipfa potiffimum. comprobari:demum querit,fi quo modo coniunifa fit corpori, quomodo coniungatur .: Nunquid tanquam quedam . eorports temperatio:an quia ip[amet. per corpus totum eje propagetzaut quia ftt forma in corpore iacens:aut [pecies illi prefidens: aut partim quidem [eparata, quatenus ytentis vicem gerit, vt rationalis anima: partim coniuncta, quatenus efL inflrumentum viuum vtenti [ubie&um,id eff, vita ratione carens, animal, ex ipfa frmul & corpore conflitutum.Debet veri pbilofopbus ez inftrumentum boc ad ytentem conuertere vationem;vt ei libentiffime pa reat t rationem ip[am etiam ab boc v[ureuocare, quoad fieri potefHad contemplandum.

Animam non commilfceri corpori ratio duplexoftendit.

HII Iuquartolibri capite bos modos exequitur, dicens:Si anima fit miftura queda vel forman corpore iaces, freut non ip[a erit propri. fed compofitu ipfum eritzita neque fentiet,velaget,vel patietur, [ed capofiti:ip(a verà, vt sta loquar,cajatietur.Sin aüt fit e[fentia fuia im fe effe poffidens,no mixtaynü iacens,[ed &' [ua tantàm largitate explicaus ft per corpuseg prefentia fola viuificans nullas vnqua corporis pa[fiones admittet : fermé ficut neque lum deris pa[tiones.Iam vero n3 effe cómixta corpori, € ideo ned, iacentem,duplici ratione demon[Lra. Prima:$i anima

uz eft ipfum corporis viuificazi principia corpori mi[ceretur , prorfus inficeretur ta2 deteriori permixta,caderetá,. à vita eo ipfo tempore, quo viuificatura foret; quamobre mon perfetà viuificaret atque formaret. Vita fane corpori iam viuenti permixta,non tam vita quam viuificatio quedam e[L in eo per modum pa]Viomis accepta, pev modii veY) ationis ad vitam ipfam pertinet (cparabilem:Sicut dons quelibet in materia formatio quedam e[Lpa[fio, ma terie ex efficaci quada formz (éparatze atione dependens: lumen in aeve potius illuminatio quedam e[L, quam lumen-igitur pe:fett viuificare formareá corpus,neque eft officium imperfetke buius yite iaenkis in corporeznes que puri infuper intelleRus.efl igitur anime intelle malis, rationalis, officium.Secunda ratio : No commi[centur $n ynum,nift que 2 in communi materia inter fe conueniunt, cy genere congruunt: /fi nima vero prefertim intele le&ualis.magis à corpore diflat,quam ab albedine linea.at bec duo minime conmifcentur: Ergo ned, anima corpori permifcetur.

Nifi cognofcatur quomodo aniria coniungitur corpori, non cognofcetur que actiones vel paísiones fintanimz propriz,& quz compofitz. FK Quoniam opinione /Aristotelicam tetigit dicentem paffiones ez affettus nou tam e[fe anime quam animalis, curfim offendit effe difficile diu, quomodo bec coniun&i vel communis id efe totius fent animalis.Siue enim dixevis per feu[um bec à corpore in animam,atay in totum progredi,nondum patuit quid calufue ftt fenfus: ftue ab ani ma per opinionem vel iudicium quoddam in corpus tetumá, defcendere nondum conflitit, quidnam cuiufuc opinio fít-Item appetitus boni communs fcientied, ev" elorie fempiternee anime [olius effe pote[L. Rurfus opinio mali non nece[farià dolorem agit.fcilicet in corpore tali atq, viuente.Sic nea, opinio vel conttptus,iram vel alicuius boni concupi[centiam ín tali corpore nete[[arià prouocat «. Proinde ft dicantur perturbationes effe ipfttis concupi[cendi e irafcedi potztice bac verà vim in copoftto effe fundatam atq, ita perturbationes effe capofiticboc infuper Plutints fta militer agitat. Denia ft afferant Peripatetici affe&us eiufimodi.tii ad vim cacupi[cedi eg iraftédi,tii ad coniuntti, fed aliter ata, aliter pertinere:boc frmiliter adducit in dubium, frgnificans ambiguitatem eiu[modi ex eo potifrimi e tondum quomodo anima corpori coniungatur , €» quomedo animal compofitum fiat comperig atis babemus.

Sidicaturanimam rationalem effe compofiti animalis partem, dubia non foluentur.

FI Infextocapitulo folutionem ad precedetia dubia (Peripateticaadducit in medium Aiunt enim,Ctmn in ani mali ipfum elfe fut non. pios totitis merità ad totum a&liones pa fiones4, proprie pertinerezita videlicet,vt anima quidem € animalis potentia id fit quo animal agitzanimal autem fit precipue, quod agit 7 patitur Plotinus id forte manifestum in atlionibus paJfionibusd, in externam materiam tran [euntibus effe contedet : at vero circa fenfum qui intrinecus efle circa. vitam que eft intima, dubitandum ait,cur non anima fentiat atque viuat. T'o ta verà eiufmadi controuer[ia,vt dicebam, eo tendit, vt intelligamus ambigua declarari won poffe , vif conffek pria us,quomodo auima [e babeat ad córpus, corpusd, ad anima:quidéie perfeueret funplex, quid autem €x. quomodo c» ponatur. Hattenus vt in principio dixi,queritur tantim,nibil autem interca definitur.

Anima rationalis in fe confiftit,a&tionesq; rationales proprias habet, & fenfum quendá pafsio nisexpertem:producitautem in corpore vitam irrationalem, cuius fenfus circa corporis pa(sio, nes verfatur. | V 1l. Tn feptimo capitepaulatim tncipit definire, [fententia propriam affert qua effe precipue veram ex eo paz terevult,quidnon aliter quàm bac pofita dubitationes de anima [olui poffint. | Et profe&to nift quis ita diftimguat, difficillime a[fignare poterit rationes partim diuinitatis noftre, partim eortam,que à dininitate in nobis aliena vie dentur.Neg, Platouis tanti ee Pytbagore bec fententia efB;vt ex Timeo patet,ata, Ideg yptiork, quod docet lamblicbus: verian etiam Ariftotelem ita fenfiffe T'bemiflius afferit. Flec aiit fentetia ef0:Duas in nobjseffe vitas