Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

I

4 ARGVMENTYVM MARSIL Ἑ ο,

IW primo capite primm quidem ait; Si qua ex bumanis virtutibus infft deo, probabilius adfore prudentiam eg iu[titiam,quam ceteras, que circa perturbationes verfantur. Deinde uullas inelfe bumanas ait, atque diuiles - card ue interim definitiones a Platone in libris de Repub. po[rtas,affert. Ynteyea tamen perillas nos diuinam quandam conJeqei fomilitudinen confitetur. Negat tamen confequentiam illam , qua forte qui|piam niteretur feilicet, auium per virtuies deo fit fnuiilis: ereo deus virtutem babet. Negat quoque difHintionem illam, qua quis deum dicat virtutes quidem. babere, fed in quadam [uperiorts Jpecie.obicit enim: Si anims concedatur af imilari deo , & fi non virtute: πρ les, [ed lengé diftivuiles in deo fmt: concedi etiam poffe a[fimilari deo ssallas babenti virtutes. Profetto quanuis per prez fentiam luminis aer calorem fu[cipiat, tamen fol unde manat lumea, calorem nullum accipit nouum : neque 1705 cá» lefit propterea quid ex co aliquid calefiat: e tamen becill fanilia iust: fic animus deo virtutem babet: , per quam deo fit nil: neque tamen dens virtutem babet. Neque obijciat quifpiam: Sicut in aqua calor efLaduentitigs ,in igne natiuns, fic in anima peregrinam e[fe virtutem, fed in des naturaliter infitam,adeà vt virtus quidem vtrebique ftt fed n deo praftantior. Virtus enim neceffilrio es alicuius est, v7" in aliquo, in quo qua[r. Jibietfospfa fit quaft forma. nibil autem eis[modi eB in dea.Sane munus quod à deo animus accipit, nibil eiufdem nature [eruat in animo cuis est apud. . deum: ibienim est ipfa dei effentia: bic autem quedam quafi qualitas in e]fentia. illic Teiter eje exemplar atque princia pium: bic effettus quidam imaginarins. Imago Yeró eit repre fentandi efficio fungitur nibil tamen eiufdem nature tonferuare videtur. bic enim Virisis di[Dofitio €» compofrtio quedam efl, ibi nibil €f? tale: fed certa quadam di[bofitioz ne animus refert ideam, ficut damus intelligentiam avchite£li. Multortam [ane philofopborum fententia e$t: quein ordine corporum. alicubi funt accidentia, nn[quam in cedem ordine[cilicet torporali effe pofte fubfBantias. Iraque calorem eg lumen quein aqua [unt eccidentia, non effe vel in [beraiguis velin calo fabflantias: [ed bic quidem qualitates mo biliter covtingentes , illic autem qualitates (vt ita ditam ieffentiales,peniti[oue imuzobiles. Hinc argumentebuntur fPlatonici: Que ab imperfeto pvoficiunt, ad perfectius tandem eadewi virtute perfiei , qua profecerant, atque ad perfetffimum peruenire: culus videlicet virtute, quicquid non ef perfestifjymum quafé indigens regatur , ac penitus abe foluatur. Formaruma ergo conditionem que à qualitate mobiliter contingenie ad immobilem qualitateuz, proprietaz témque prorfus effentialem perdutta esl tandem ad formas que iam efeutie nan in effentia fent, perduci. Eiufmedi ve và in re incorporea im em incorporea tantum efte poffe, nibilque aliud quani naturalium formarum idees exisicre.Vbi calor &z lumen, €7 velie forme eJfentia fiut: cg effe ipféque a&us effehtize, ibidem anime cfl idez;cz anime perfes Gi idea perfetta. Igitar ez idea virtutum, quibus anima ipfa perficitur, virtute videlicet illinc, ee» maturaliter infia, € continue confevuata: quanurs & alio modo ibi frat idee Virtutum: quemadmodum in [fequentibus apparebit. Efl au2 sein irtatis quidem exemplar in deo, ipfe fcilicet dews:forma yero quedam virtutts i ib[a rationalis anime ub/Taniia: Ingo autem virtus in anina rationis experte. Preterea in anivia nofera virtus eje qualitas aduentitia: in animae bus [uperioriuts Ingenita qualitas c immobilis in diuina mente virtas eS ipfa mentis efrencia a lfgue cfTendi., Quo modo animus pervirtutem deo fimilis fit. E quomodo virtus ciuilis purgatoria, purgati anii. Exemplaria inter fe diftinguuntur. Ac de motibus animi primis;atque fecundis,

Capt libri fecundum definitiones virtutis virtutimque aggreditur, «d eundet videlicet finem quem. dicebamus: yt rationem femilitudinisuofiye ad Deum cogneftasts, e cognitam comparentis, (Principio modes precipue duos frs wilitudints affert buncin modum: Quando duo quedam [ub yuo principio consHtuta qtalitatem ab eo vtraque capis,

pecie vel genere conuenicntem: vt do quedam alba vel | faltem colorate, tunc fcut boc illi fra:ile eft , ita viciftius illud buic frmile dicitur. 4i cism duo diuer[a funt genere vel plujquam senere-ez boceft ab illo atque [ub illo ftcut imago que dam à fubsrantia, ceu fiqua fiat in Speculo, tunc imago fmmilzs quidem est exemplari abfgue vlla nature eiu[dem comunione: neque tamen exemplar vicifim imagini [nnile dicitur. Hac yriqse conditione anims deo fit ffmnilis per Yirz tutem, quatentus us iée virtutem, que eft diuini exemplaris imago. (Post becautem virtutes defeuiedo diftin guit. Tuvero ad bec intelligenda, quimotus in nobss primi fmt intellise, quive fecundi: Prizni namque motus fantfubiti quidam impetus in aniraali noftro ab externis impulfibus agitsti pev feu[ava animalis , e naturalem [ue ima 'ginatios uis iustintium prius quàm. anima rationalis de bisvatione M yel imaginatione forfca animaduertat, vtrum profequendum fit, am potius fugiendum: feue terrores bi fint, ftue incitamenta quedam. Secundi verà motus νε] {η pros Jequendo, velin declinando pofiti fequuntur vel faberioris jmaginationis animaduerfionem, vel eiiam confilium ratios nis, fite fit temerarium fne maturam-Firkus igitur que fecundos axapntat motus circa fenfibilia declinantes, ciuilis co gnominatur: fue fortitudo frue temperantia ft, feu prudentia buc v[que confultass, fite iufHtia ita conmerfans. fatis es tix; bac v[que fatkum à ciue putamus. Virtutes autem que fecumdos moitis non [olira amputant, fed extirpant, purgae tori nowinantur.Denique virtutes que fecundas perturbationes iam domucrüt,atque in uper primos impete el erae dicanb, f. modo fieri poffit ab bomine, vel faltem ratione aliqua e affuetudine mederantur, purgati iam animi funt. Harum ergo virtutum que [unt in genere triplici, in deo exemplaria [unt ; Virtutes vero nequaquam, (Nom enim|ibi [unt notus atqtie negotia, in quibus virtutes noftre verfautur. Ter bos ezotres gradus ynà cum Paulo à claritate in. claritatem à domini [piritu tracti in eandem imaginem transformar ,id efi virtutes noftras velut imagines diuina exemplariilluc ita profetti adbibemus atque reformamur. quod eg Plotings quafi Paulum imitatus in fequentibts des tlarabit. In bec autem fecundo libri capite ciuilium tatum virtutum ojficitum peragit, qtas appellatwmoderationes qua[z dam atque men[uras: tum quantum [Detlat ad affetus, tum quantum ad opinionem re&lam, proprudentia loce fcientie eansFitutam.Subdit, materiam cim ft napte natura menfure moderationifq te totins expers, effe Deoomnium difimilimam , femilem vero eatenus apparere, quatenus inde men[uras € fpecies accipit. Citmque bec à Deonaturaliter ves moti[tfima,poftit tamen bac conditione aliquantum Deo fimilis apparere, multó magis animam Deo natura propinquiovem, vtt, per.ciuiles etiam virtutes eam velut materiam determinantes dique moderantes, diuinam quandam frmiliz tudinem comparare. quantis Dens neque me[uram babeat neque [beciem.T u verà quod dicitur, Neque [Deciem , de ipfo patreintellire fuper |peciem atque formas existere.De intelle&lu verà eius filio intellige, non babere [beciem ab effentia fua difHimttam, fed ip[um effe [peciem ipfam, forintrimque omnitim plenitudineu: de qua omnes accipimus, quatenus proficimus ad Yirtutem inde uobis illuc conuerfis infufam: per quam dedit nobis potesiatem filios Dei fieri. 4 Deo veri

πε